宋讷传翻译
原文：
宋讷，字仲敏，滑人。父寿卿，元侍御史。讷性持重，学问该博。至正中，举进士，任盐山尹，弃官归。洪武二年，徵儒士十八人编《礼》、《乐》诸书，讷与焉。事竣，不仕归。久之，用四辅官杜斅荐，授国子助教。以说经为学者所宗。十五年超迁翰林学士，命撰《宣圣庙碑》，称旨，赏赉甚厚。改文渊阁大学士。尝寒附火，燎胁下衣，至肤始觉。帝制文警之。未几，迁祭酒。时功臣子弟皆就学，及岁贡士尝数千人。讷为严立学规，终日端坐讲解无虚晷，夜恒止学舍。十八年复开进士科，取士四百七十有奇，由太学者三之二。再策士，亦如之。帝大悦。制词褒美。助教金文徵等疾讷，构之吏部尚书余熂，牒令致仕。讷陛辞，帝惊问，大怒，诛熂、文徵等，留讷如故。讷尝病，帝曰：“讷有寿骨，无忧也。”寻愈。帝使画工瞷讷，图其像，危坐，有怒色。明日入对，帝问：“昨何怒？”讷惊对曰：“诸生有趋踣者，碎茶器。臣愧失教，故自讼耳。且陛下何自知之？”帝出图。讷顿首谢。
长子麟，举进士，擢御史，出为望江主簿。帝念讷老，召还侍。二十三年春，讷病甚，乃止学舍。麟请归私第，叱曰：“时当丁祭，敢不敬耶！”祭毕，舁归舍而卒，年八十。帝悼惜，自为文祭之。又遣官祭于家，为治葬地。文臣四品给祭葬者，自讷始。正德中。谥文恪。
讷尝应诏陈边事，言：“海内乂安，惟沙漠尚烦圣虑。若穷追远击，未免劳费。陛下为圣子神孙计，不过谨边备而已。备边在乎实兵，实兵在乎屯田。汉赵充国将四万骑，分屯缘边九郡，而单于引却。陛下宜于诸将中选谋勇数人，以东西五百里为制，立法分屯，布列要害，远近相应。遇敌则战，寇去则耕。此长策也。”帝颇采用其言。讷既卒，帝思之。官其次子复祖为司业，诫诸生守讷学规，违者罪至死。
明开国时即重师儒官。许存仁、魏观为祭酒，老成端谨；讷稍晚进，最蒙遇。与讷定学规者，司业王嘉会、龚斅。三人年俱高，须发皓白，终日危坐，堂上肃然。而张美和、聂铉、贝琼等皆名儒，当洪武时，先后为博士、助教、学录，以故诸生多所成就。魏观事别载。
嘉会，字原礼，嘉兴人。以荐征，累官国子监司业。十六年，亦以老请归，优诏留之。年八十卒，赙恤甚厚。
译文：
宋讷，字仲敏，滑人。父亲宋寿卿，元时任侍御史。宋讷性格持重，学问渊博。至正年间，考中进士，任盐山尹，弃官归家。洪武二年，征儒士十八人编写《礼》、《乐》等书，宋讷参与其事。事情完成后，不任官而归。很久以后，由于四辅官杜斅的推荐，授任国子助教，以讲经被学者推崇。十五年，破格提拔为翰林学士，命令撰写《宣圣庙碑》，称合旨意，赏赐丰厚。改任文渊阁大学士。曾因寒冷靠近火，烧到胁下衣服，烧到皮肤才发觉。皇帝作文章警示他。不久，升任祭酒，当时功臣子弟都去学习，以及岁贡士曾有数千人。宋讷为他们严格制定学规，终日端坐讲解不虚度光阴，夜里常常住宿在学舍。 洪武十八年，又开进士科，取士四百七十多人，由太学出来的占了三分之二。再次策试士人，也如此。 皇帝大焉喜悦，作文词褒扬。助教金文征等人恨宋讷，向吏部尚书余忾诬陷他，下文书命令他退休。宋讷面见皇帝辞官。皇帝惊讶地问了情况，大怒，诛杀余忾、金文征等人，留任宋讷原职。宋讷曾有病，皇帝说：“宋讷有长寿骨，不要担忧。”不久病愈。皇帝让画工窥视宋讷并画他的像，正身而坐面有怒色。第二天入朝奏对，皇帝问他昨天为何发怒。宋讷惊恐地对答：“诸生有人走路仆倒，打碎了茶器。臣惭愧有失教导，所以自我责备。而且陛下从何处得知的呢？”皇帝拿出图像。宋讷叩头谢恩。
长子宋麟，考中进士，提拔焉御史，出京外任望江主簿。皇帝顾念宋讷年老，召回侍奉。洪武二十三年春，宋讷病重，于是住在学舍。宋麟请求回归私宅，宋讷叱责他说：“现在正当丁日祭祀孔子，能不敬重吗？”祭祀完毕，抬回家而去世，享年八十岁。皇帝悼念痛惜，自撰祭文祭奠。又派遣官员到家祭奠，并为他修治葬地。文臣四品给予祭奠安葬的，从宋讷开始。正德年间，谧号文恪。
宋讷曾经应诏陈说边防事务，说：“海内太平，只有沙漠尚要麻烦圣上思虑。如果穷追远击，未免劳累糜费。陛下为圣子神孙考虑，不过谨慎边防兵备罢了。防备边塞在于充实兵力，充实兵力在于屯田。 汉趟充国率四万骑兵，分别屯兵于沿边九郡，而单于退兵。陛下应在诸将中挑选有勇有谋的数人，以东西五百里为制，立法分别屯田，布置在要害处，远近相呼应，遇到敌人就作战，贼寇离去就耕田，这是长久之策。”皇帝多采用他的言论。宋讷去世后，皇帝思念他，任他的次子宋复祖为司业，告诚诸生遵守宋讷的学规，违犯的人罪重至处死。
明开国时就重视教官，以儒生任教职，许存仁、魏观任祭酒，老成庄重谨慎。宋讷稍晚进用，最蒙受恩遇。与宋讷制定学规的人，有司业王嘉会、龚斅。三个人年纪都老了，须发皓白，终日正身而坐，堂上肃静。而张美和、聂铉、贝琼等人都是有名的儒士，在洪武时，先后任博士、助教、学录，所以诸生多有成就。魏观的事另外记载。
我本将心照明月,下一句是什么作者是谁
《天下无贼》中黎叔一句“我本将心向明月，奈何明月照沟渠。”让多少人感慨！根据有关资料的收集整理，对这两句话的出处做一番考据！以供参考！
１、“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”
＊出自《清诗纪事》扫叶录（第21册），第15106页，最后一行。
详解：
第15106页，最后一行，“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺’、‘不见僧归见燕归，逢君别有伤心在’、‘且看寒梅未落花，我本将心向明月’、‘谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。咏馨按：此一段句读多误，应为“曼殊和尚诗，余向嫌其妖冶。然佳处自不可没，七绝佳句，如‘袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕’、‘清风细雨红泥寺，不见僧归见燕归’、‘逢君别有伤心在，且看寒梅未落花’、‘我本将心向明月，谁知明月照沟渠’，皆风神绝世”。
注：曼殊和尚——苏曼殊也，（1884～1918）近代作家、诗人、翻译家。原名戬，字子谷，后改名玄瑛，曼殊是他的法号。广东香山（今广东中山）人。代表作有《断鸿零雁记》及《碎簪记》。翻译过拜伦、雨果等人作品。曾三次出家。早年参加孙中山领导的同盟会。
＊另，元.高明《琵琶记》:
第三十一出 几言谏父
我本将心托明月，谁知明月照沟渠。
＊另，明?凌濛初《初刻拍案惊奇 》：
卷三十六 东廊僧怠招魔 黑衣盗奸生杀
本待将心托明月，谁知明月照沟渠？
妾为丝箩，愿托乔木；些句出自何处？什么意思？
把女人比喻做丝萝，把男人比喻做参天大树”这句是没错，但是“说女人要依附男人的庇护，才可以生活得好”是有问题的。
人家女方的意思不是说我一个女人就一定要依附着一个男人过活，而是说我这个女人肯依附你，肯让你当我的依托，也就是想和你共结连理。只是展现出对男方的示爱，没有表现出靠男人养着自己的卑懦的意思。应该是化了 屈原《楚辞 九歌 山鬼》篇之意
若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。
既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。
乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗。
被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。
余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。
表独立兮山之上，云容容兮而在下。
杳冥冥兮羌昼晦，东风飘兮神灵雨。
留灵修兮憺忘归，岁既晏兮孰华予？
采三秀兮於山间，石磊磊兮葛蔓蔓。
怨公子兮怅忘归，君思我兮不得闲。
山中人兮芳杜若，饮石泉兮荫松柏。
君思我兮然疑作。
雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮又夜鸣。
风飒飒兮木萧萧，思公子兮徒离忧。
《唐传奇·霍小玉传》中小玉对李益的殷勤寄问曾说起的“女萝无托”。
《红拂记》中毅然夜奔李靖的红拂自荐时谈起的正是“妾本丝萝，愿托乔木”。
王冕窃学文言文翻译
王冕求学 原文
王冕者，诸暨人。七、八岁时，父命牧牛垄上，窃入学舍听诸生诵书，听已，辄默记。暮归，忘其牛。或牵牛来责蹊田，父怒，挞之。已而复如初。母曰：“儿痴如此，曷不听其所为？”冕因去，依僧寺以居。夜潜出，坐佛膝上，执策映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖，冕小儿，恬若不见。
安阳韩性闻而异之，录为弟子，学遂为通儒。性卒，门人事冕如事性。时冕父已卒，即迎母入越城就养。久之，母思还故里，冕买牛驾母车，自被古冠服随车后。乡里小儿竞遮道讪笑，冕亦笑。
王冕求学 翻译
王冕，诸暨县人。七八岁时，父亲叫他在田埂上放牛，（他）偷偷进入学堂听学生念书，听完便默默地记住。傍晚回家，（他）忘记了他的牛。有的（人）牵着牛来责备（他的牛）践踏了田地，（王冕的）父亲生气了，用鞭子打王冕，过后（他）仍然像以前（那样）。（王冕的）母亲说：“孩子像这样着迷，为什么不让他去呢？”王冕于是离开（家），寄住在寺庙里。夜里偷偷出来，坐在佛像的膝盖上，拿着书照着佛像前的灯光读它，读声朗朗一直到天亮。佛像多是泥塑的，面目狰狞凶恶令人害怕，王冕（虽然）是小孩，（但是）心神安逸好像没有看见。
安阳一个叫韩性的人听说后觉得他与众不同，将他收作学生，学成了博学多闻、通晓古今的儒者。韩性过世，（韩性的）门人对待王冕就像对待韩性。当时王冕的父亲已经去世了，于是王冕把自己的母亲迎接到越城抚养。时间长了，母亲想要回到故乡，王冕买白牛来驾母亲的车，自己穿着古代的官服跟在车后。乡里的小孩都聚集在路旁笑，王冕也笑了。
四张机,鸳鸯织就欲双飞是哪首诗里面的？可以把全部的诗都传上来吗？
【年代】：宋 【作者】：宋无名氏 【作品】：九张机十九首 【内容】： 一张机。织梭光景去如飞。兰房夜永愁无寐。呕呕轧轧，织成春恨，留著待郎归。 两张机。行人立马意迟迟。深心未忍轻分付，回头一笑，花间归去，只恐被花知。 三张机。吴蚕已老燕雏飞。东风宴罢长洲苑，轻绡催趁，馆娃宫女，要换舞时衣。 四张机。咿哑声里暗颦眉。回梭织朵垂莲子。盘花易绾，愁心难整，脉脉乱如丝。 五张机。芳心密与巧心期。合欢树上枝连理。双头花下，两同心处，一对化生儿。 六张机。雕花铺锦半离披。兰房别有留春计。炉添小篆，日长一线，相对绣工迟。 七张机。春蚕吐尽一生丝。莫教容易裁罗绮。无端翦破，仙鸾彩凤，分作两般衣。 八张机。回纹知是阿谁诗。织成一片凄凉意。行行读遍，厌厌无语，不忍更寻思。 九张机。一心长在百花枝。百花共作红堆被。都将春色，藏头里面，不怕睡多时。 一张机。采桑陌上试春衣。风晴日暖慵无力。桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归。 两张机。月明人静漏声稀。千丝万缕相萦系。织成一段，回纹锦字。将去寄呈伊。 三张机。中心有朵耍花儿。娇红嫩绿春明媚。君须早折，一枝浓艳，莫待过芳菲。 四张机。鸳鸯织就欲双飞。可怜未老头先白，春波碧草，晓寒深处，相对浴红衣。 五张机。横纹织就沈郎诗。中心一句无人会。不言愁恨，不言憔悴。只恁寄相思。 六张机。行行都是耍花儿。花间更有双蝴蝶，停梭一晌，闲窗影里。独自看多时。 七张机。鸳鸯织就又迟疑。只恐被人轻裁剪，分飞两处，一场离恨，何计再相随。 八张机。纤纤玉手住无时。蜀江濯尽春波媚。香遗囊麝，花房绣被。归去意迟迟。 九张机。象床玉手出新奇。千花万草光凝碧。裁缝衣著，春天歌舞，飞蝶语黄鹂。 春衣。素丝染就已堪悲。尘世昏污无颜色。应同秋扇，从兹永弃。无复奉君时。 以上宋无名氏作品《九张机》共19首
清朝的吴晚村写过董鄂妃的诗？
1、清朝没有一个叫吴晚村的人。
2、清初有一个叫吴梅村（吴伟业，号梅村）的著名诗人，写过四首《清凉山赞佛诗》，内容是关于顺治与董鄂妃的。
3、附诗：
【其一】
花花相映发，叶叶同根栽。王母携双成，绿盖云中来。
汉王坐法宫，一见光徘徊。结以同心合，授以九子钗。
翠装雕玉辇，丹髹沉香斋。护置琉璃屏，立在文石阶。
长恐乘风去，舍我归蓬莱。从猎往上林，小队城南隈。
雪鹰异凡羽，果马殊群材。言过乐游苑，进及长杨街。
张宴奏丝桐，新月穿宫槐，携手忽太息，乐极生微哀。
千秋终寂寞，此日谁追陪。陛下寿万年，妾命如尘埃。
愿共南山椁，长奉西宫杯。披香淖博士，侧听私惊猜：
今日乐方乐，斯语胡为哉？待诏东方生，执戟前诙谐。
熏炉拂黼帐，白露零苍苔。吾王慎玉体，对酒毋伤怀。
【其二】
伤怀惊凉风，深宫鸣蟋蟀。严霜被琼树，芙蓉凋素质。
可怜千里草，萎落无颜色。孔雀蒲桃锦，亲自红女织。
殊方初云献，知破万家室。瑟瑟大秦珠，珊瑚高八尺。
割之施精蓝，干佛庄严饰。持来付一炬，泉路谁能识！
红颜尚焦土，百万无容惜。小臣助长号，赐衣或一袭。
只愁许史辈，急泪难时得。从官进哀诔，黄纸抄名入。
流涕卢郎才，咨嗟谢生笔。尚方列珍膳，天厨供玉粒。
官家未解菜，对案不能食。黑衣召志公，白马驮罗什。
焚香内道场，广坐楞伽译。资彼象教恩，轻我人王力。
微闻金鸡诏，亦由玉妃出。高原营寝庙，近野开陵邑。
甫望仓舒坟，掩面添凄侧。戒言秣我马，遨游凌八极。
【其三】
八极何茫茫，曰往清凉山。此山蓄灵异．浩气共屈盘。
能蓄太古雪，一洗天地颜。日驭有不到，缥缈风云寒。
世尊昔示现，说法同阿难。讲树耸千尺，摇落青琅玕。
诸天过峰头，绛节乘银鸾。一笑偶下谪，脱却芙蓉冠。
游戏登琼楼，窈窕垂云鬟。三世俄去来，任作优昙看。
名山初望幸，衔命释道安。预从最高顶，洒扫七佛坛。
灵境乃杳绝，扪葛劳跻攀。路尽逢一峰，杰阁围朱阑。
中坐一天人，吐气如栴檀。寄语汉皇帝，何苦留人间。
烟岚倏灭没，流水空潺湲。回首长安城，缁素惨不欢。
房星竟未动，天降白玉棺。惜哉善财洞，未得夸迎銮。
惟有大道心，与石永不刊。以此护金轮，法海无波澜。
【其四】
尝闻穆天子，六飞骋万里。仙人觞瑶池，白云出杯底。
远驾求长生，逐日过蒙汜。盛姬病不救，挥鞭哭弱水。
汉皇好神仙，妻于思脱屣。东巡并西幸，离宫宿罗绮。
宠夺长门陈，恩盛倾城李。秾华即修夜，痛入哀蝉诔。
苦无不死方，得令昭阳起。晚抱甘泉病，遽下轮台悔。
萧萧茂陵树，残碑泣风雨。天地有此山，苍崖阅兴毁。
我佛施津粱，层台簇莲蕊。龙象居虚空，下界闻斗蚁。
乘时方救物，生民难其已。淡泊心无为，怡神在玉几。
长以兢业心，了彼清净理。羊车稀复幸，牛山窃所鄙。
纵洒苍梧泪，莫卖西陵履。持此礼觉王，贤圣总一轨。
道参无生妙，功谢有为耻。色空两不住，收拾宗风里。
文言文窦少卿的翻译文
有窦少卿者家于故都。素（明抄本“素”作“索”）于渭北诸州，至村店中。有从者抱疾，寄于主人而前去。历鄜、延、灵夏，经年未归。其从者寻卒于店中。此人临卒，店主问曰：“何姓名？”此仆只言得“窦少卿”三字，便奄然无语。店主遂坎路侧以埋之，卓一牌向道曰：“窦少卿墓”。与窦相识者过之。大惊讶，问店主，店主曰：“牌上有名，固不谬矣。”于是更有识窦者经过，甚痛惜。有至亲者报其家，及令骨肉省其牌，果不谬。其家于是举哀成服，造斋相次，迎其旅榇殡葬。远近亲戚，咸来吊慰。葬后月余，有人附到窦家书，归程已近郡，报上下平善。其家大惊，不信，谓人诈修此书。又有人报云：“道路间睹其形貌，甚是安健。”其家愈惑之。遂使人潜逆之，窃窥其路左，疑其鬼物。至其家，妻男皆谓其魂魄归来。窦细语其由，方知埋者是从人，乃店主卓牌之错误也。（出《王氏见闻》）
翻译：有个叫窦少卿的人，家住在故都。窦少卿离家到渭北各个州去考察巡游，来到一个乡村小店，随他同来的一个仆人得病不能同行。窦少卿将这个仆人寄放在店主这儿，自己继续去巡游考察，先后到过鄜州、延州、灵夏等地，有一年多没有回家。这期间，在窦少卿离开那家乡村小店后不久，他寄放在店主家的那个仆人病势突然转重，死在店主家。临死前，店主问他：“你叫什么名字？”这个仆人只说出：“窦少卿”三个字，就再也不出声了。于是，店主在路边掘个墓穴，将这个仆人埋在里面，并在墓前竖立一块墓碑，上面刻着“窦少卿之墓”几个字。有个跟窦少卿认识的人路过这里，看到墓碑上的名字非常吃惊，问店主是怎么回事？店主回答说：“碑上有名有姓，一点也不假。”后来，有个跟窦少卿非常熟悉的人路过这里，看到墓碑上的名字，很是痛惜。有个跟窦家非常知近的亲戚将这事告诉了窦家。窦家派出窦少卿的儿子前往这家村店去察看墓碑，果然如此。于是窦家全家穿上哀服为窦少卿发丧，相继设斋为窦少卿奠祭。并且，将墓里的灵柩迎运回家中安葬。不论是远道的，还是近处的亲朋好友都来吊唁慰问。下葬后一个多月，忽然有一天，一个人捎来一封窦少卿的书信给窦家。信上说他就快要回到本郡来了，并向全家老少报告他平安，安康，一切都好。窦家见信后无限惊讶，全家人都不相信这是真的。说一定是故意写封书信搞诈骗。过了几天，又有人来报告说：“我在路上见到了窦少卿，非常健壮。”窦家人愈加疑惑，于是派人偷偷去迎视窦少卿。去迎视的这个人见窦少卿远远走过来，便躲藏在路边偷偷窥视，怀疑走来的是窦少卿的鬼魂。待到窦少卿进入家门，妻儿老小都大喊大叫道：“鬼来啦！鬼来啦！”窦少卿仔细讲述了这件事情的经过后，家里才知道下葬的是随从仆人，如此大错是那家村店主人立碑刻字造成的啊！
慈母手中线,游子生身上衣.未下白银走,京城传喜事.这首诗出至那里?
慈母手中线,游子身上衣. 这是一首诗的两句《孟子吟》 未下白银走,京城传喜事 说的应该是中举之后的喜庆,这不是一首诗, 孟郊从青年到壮年,好几次参加进士考试都落了榜.唐德宗贞元十三年(公元797年),孟郊又赴京参加了一次进士考试.这次,他进士及第了,而这时,他也已经46岁了.《登科后》写了他的喜庆心情,有点像这个
我本将心向明月,奈何明月照沟渠.的出处是那首诗?
这是一句流传很广的诗句,在文学作品中被引用过太多次了 但从能够查到的出处,按出现的时间顺序,应该是元代高明所著的《琵琶记》最早
毛遂自荐中毛遂说过一段锥子放进布袋那段话怎么说的？
秦之围邯郸，赵使平原君求救，合从於楚，约与食客门下有勇力文武备具者 二十人偕。平原君曰：“使文能取胜，则善矣。文不能取胜，则歃血於华屋之下， 必得定从而还。士不外索，取於食客门下足矣。”得十九人，馀无可取者，无以 满二十人。门下有毛遂者，前，自赞於平原君曰：“遂闻君将合从於楚，约与食 客门下二十人偕，不外索。今少一人，愿君即以遂备员而行矣。”平原君曰： “先生处胜之门下几年於此矣？”毛遂曰：“三年於此矣。”平原君曰：“夫贤 士之处世也，譬若锥之处囊中，其末立见。今先生处胜之门下三年於此矣，左右 未有所称诵，胜未有所闻，是先生无所有也。先生不能，先生留。” 毛遂曰： “臣乃今日请处囊中耳。使遂蚤得处囊中，乃颖脱而出，非特其末见而已 。”平 原君竟与毛遂偕。十九人相与目笑之而未废也。 毛遂比至楚，与十九人论议，十九人皆服。平原君与楚合从，言其利害，日 出而言之，日中不决。十九人谓毛遂曰：“先生上。”毛遂按剑历阶而上，谓平 原君曰：“从之利害，两言而决耳。今日出而言从，日中不决，何也？”楚王谓 平原君曰：“客何为者也？”平原君曰：“是胜之舍人也。”楚王叱曰：“胡不 下！吾乃与而君言，汝何为者也！”毛遂按剑而前曰：“王之所以叱遂者，以楚 国之众也。今十步之内，王不得恃楚国之众也，王之命县於遂手。吾君在前，叱 者何也？且遂闻汤以七十里之地王天下，文王以百里之壤而臣诸侯，岂其士卒众 多哉，诚能据其势而奋其威。今楚地方五千里，持戟百万，此霸王之资也。以楚 之彊，天下弗能当。白起，小竖子耳，率数万之众，兴师以与楚战，一战而举鄢 郢，再战而烧夷陵，三战而辱王之先人。此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。 合从者为楚，非为赵也。吾君在前，叱者何也？”楚王曰：“唯唯，诚若先生之 言，谨奉社稷而以从。”毛遂曰：“从定乎？”楚王曰：“定矣。”毛遂谓楚王 之左右曰：“取鸡狗马之血来。”毛遂奉铜槃而跪进之楚王曰：“王当歃血而定 从，次者吾君，次者遂。”遂定从於殿上。毛遂左手持槃血而右手招十九人曰： “公相与歃此血於堂下。公等录录，所谓因人成事者也。” 平原君已定从而归，归至於赵，曰：“胜不敢复相士。胜相士多者千人，寡 者百数，自以为不失天下之士，今乃於毛先生而失之也。毛先生一至楚，而使赵 重於九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，彊於百万之师。胜不敢复相士。”遂以为上 客。 出自《史记·平原君虞卿列传》（史记 卷七十六 平原君虞卿列传第十六）
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