请问修真的炼精化气,炼气化神,炼神还虚,聚虚合道这几个境界修真者能力各有什么样的特点?
其实从字面意思就可以了解个大概了! 炼精化气—-初步入道 炼器化神—-步入正轨 炼神化虚—-成为高手 聚虚合道—-基本无敌 老夫已经飞升!!!!!
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丹武乾坤,不朽丹神.钟爱异世邪君.
道教的修炼层次 “炼精化气，炼气化神，炼神还虚”分别对应佛教的哪个修炼层次？
炼精化气，练气化神是对应道家的大小周天的阶段，练神还需就是对应的通中脉，开顶出阳神的阶段，最后还要一个还虚合道的阶段，到这一个阶段后，虽然说是最后一个阶段，其实其中还有很多的变换，如果以佛教的修炼程度来看，是对应四禅八定来说，练神还虚对应佛家初级的空无边定，因为道家一些流派执着所谓的虚空练形，执着着阳神的出入，所以我说这样的程度只能勉强算初步的空无边定，等达到空无边定的境界就相当于佛教的无所有定，其实如果真正的说起来，道家还虚合道后进一步的虚空分碎是对应着佛家明心见性的程度。道家说起来，其实归结起来是“返璞归真，复归无极”，如果道家的修行人都能够以此为标准，那么也能够修出三界，只是后代的道家修行人都太过着相，而偏离方向，其实道家和佛教并没有矛盾，只是道家修行时从点到面，而佛家修行是从整体着眼！阿弥陀佛，希望对你有帮助。
丹道修炼的是什么？
为了使读者进一步了解具体的丹道修炼，以及有心学习道教功法者的实际需要，特将道家修炼筑基之正法——静功之法诀，披露于此。
（一）静功总说
丹道修炼，从静功起步。其实内丹功夫的一切层次，都离不开静功的作用。无论是入手、了手及中间过程，其中每一阶段的各个层次以及同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把内丹修炼总的称为静功，由此可见静功在道教修炼之中的重要性。
静功在道家内丹功法之中，是最基础的起步功法。而在社会上流行的气功之中，却属于最高级的功夫。内丹与气功在层次上的差别，于此可见。
（二）静功之道
道家内丹，在于修炼身体内部的精、炁、神，外部的姿式动作，并不重要。只求头脊正直、舒适自然，即是最大原则。立、坐（或平坐或盘坐）、卧（侧卧为宜）均可，要求：
①双目垂帘。垂帘即微闭之义。眼睛睁开容易滋生杂念，闭拢又容易昏沉入睡，皆不利于入静。此时的口诀，就是“睁三闭七”，具体做法从前皆是口传，在此公开就是双目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。
②两耳返听。返听即返听于内。屏除外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝耳内听。内听之义，非在于听声，乃是凝耳韵，神内注，以便导心人静。
③口须塞兑。兑为口，塞兑即闭口之义。要求抿口合齿，忘言默守。
④舌抵上腭。即把舌反卷过来，以舌尖底面顶住上腭。因为上跨有两个小窝，谓之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏气。故此以舌抵住，如同婴儿哺乳之状。
⑤自然呼吸。随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是合法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉混灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就进人静的境界。
（三）静功的层次
道家静功，有三大层次，皆须逐步印证：
①身静。身体不动，谓之身静。静功之时，不要穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪，身心放松，自然利于人静。做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有难以忍受的情况。只要能够坐得住，做得轻松，甚至不愿再动，这样就是身体已经得到安静了。身静为静功之初层功夫。
②心静。念头不动，谓之心静。做到身静之后，心地中的念想尚未完全清除。这时，要用上述听息的方法，做到以心听气，心气合一。此时心无杂念，万缘放下，已往事情不回忆，眼前事情不记挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入空洞状态，这样就是内心世界得到安静了。心中不起念，即是心静。此为静功之中成。
③意静。不知有我，谓之意静。心中无念之后，还有一个“我”存在，尚未彻底干净。更进一步，由心气合一，做到忘记自我，进人混混饨饨境界。空而不空，故曰混饨。一直做到忘我一层，才是真正的入静。做到意静，即为静功之高层。
一般人讲静功，至多讲到念头不动，即心静的境界，只能到达中层。气功家讲静功，做到身体不动就是成功，很难深入内在的念头把握，仅能维持身静，而且强调意念，更加难以做到心静，这样的做法不过达到初层而已。只有道家真正的静功之学，由身静之后，进一步培养心静，又以为心静并不彻底，还要深入修习意静，方为静功之真境界。于此可见道家功法之高妙，所谓玄之又玄。除将静功分为初层、中层、高层三阶修习之外，往上并无止境，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道，但这属于“道功”一方面事，且非一般人所能望及，兹略不述。
上述身静、心静、意静之三大层次，看似平常，并不平常。有人误认为偏修心性，对于肉体无关，其实不然。道家静功奥妙，直指修炼真机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，贯串其内，成为一部修炼大法。
炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。于是通过静功筑基，可以补足精炁神三宝之亏损，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，这也正是丹道筑基的真正目的之所在。
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我认为世俗的习武的武者划分是：外劲-内劲-化劲-先天-天人
外劲（习武高手）、内劲（武学强者）、化劲（武学大师）、先天（武道宗师）、天人（陆地神仙的神人）。
虽然说殊途同归，习武入道有一线渺芒的机会，但更高的境界却限于功法和传承的缺失，天人境已经是世俗中的武者所能修练到的最高境界。
我认为比较成熟的修仙（或修真）体系应该是：
练气期（吸纳天地灵气，入体化为元力，寿元可达至百来岁；丹田为气状，初步掌握灵气术法运用，已具备神识，不能辟谷，体内元气并不能支撑太久的御剑飞行）、
筑基期（丹田为液态状，可辟谷，神识倍增，寿元可达两百余岁，不能遁光飞行，能长时间御剑飞行）、
金丹期（丹田内有规则的圆形固态丹元，已辟谷，寿元可达五百载，可驾遁光飞行）、
元婴期（破丹成婴，寿元可达千年岁月，遁光飞行，破体元婴可瞬移）、
化神期（体内元婴倍增，元婴向元神过渡，寿元可超两千余年，掌握元力领域，可破元婴瞬移）、
炼虚期（寿元可达近五千岁，体内元婴化为元神，返虚出本体，化为分身或众多分身）、
合体期（分身与本体合二为一，达到返朴归真，初掌神通，可破炼虚万千化身，寿元可达上万年载）、
大乘期（寿元可达两万余年，熟练使用或自创神通，法力肉身已具备飞升上界的条件，堪为修士大能）、
渡劫期（凡人向仙人过渡的境界，修士飞升上界以后，初掌天地法则，需历经劫难，使体内元力逐步向仙元力或仙灵力转换，失败则为渡劫修士，随岁月而消亡；转换成功，则融会贯通天地法则，可与天地同寿，是为仙）
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