神道三国,神道三国诸葛亮

神道武将怎么搭配厉害神道武将搭配方法

1、贤者组合：即奶阵，为什么先介绍这个呢?我们总是先会吃奶才学会吃饭不是么?其它一开始有个很牛逼但很容易被忽略的武将——李靖，既加奶又加攻。这个阵法需要有慈航道人、姜子牙等奶妈，搭配哪吒、广目天王等奶追武将用来输出，攻防兼顾、万金油组合。

2、祭世组合：核心武将是道行天尊或雨师负责主动控制，雷震子、云中子等负责暴力输出，可以搭配主角的主动眩晕技能使用效果更好。此阵法主要用于打强力的群怪，例如六道轮回、万仙劫等。(ps.如果boss还能晕，这个阵法有多牛逼你们想象得到)

3、焚天组合：核心武将后羿、闻仲可在暴击后追加攻击，杨戬、袁洪等触发暴击，目前这个组合是最受欢迎的，确实很带劲。焚天组合用于强杀boss等，伤害非常爆炸。

4、巫毒组合：核心武将有孔宣、祝融、申公犳，毒追有燃灯道人、土行孙等。毒组合的效果实际上非常可怕，适用于打高血的目标，打boss有奇效。

5、AOE组合：核心武将有赵公明、孔宣、祝融、南极仙翁(开场AOE)、妲己等，简单暴力，还可以搭配阵奇、后羿等补刀，适用于快速刷怪等

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说一下神道11个级别的状态介绍和技能介绍.

物理攻击和法术攻击增加62点,物理防御和法术防御增加16点,生命值上限增加900点,受到伤害减少1%

三国两晋南北朝陵墓特点简述

三国、两晋、南北朝时期的陵墓工程

　　汉末、三国和两晋时期

　　汉末、三国和两晋时期，因连续战乱，经济遭到严重破坏，曹操、曹丕、司马懿等都提倡节葬，不筑坟丘，不建寝殿，不造围邑神道。

　　西晋时虽又起陵，但规制和墓室都远小于东汉时。

　　东晋南渡后，国力更为衰弱，已发现的南京东晋帝陵多依山而建，下为长7米左右的矩形筒壳墓室，宽仅5米，上起高约十余米的陵山，规模只相当于东汉时的官员大墓。

　　南朝帝陵

　　进入南朝后，经济有所发展，帝陵也大于东晋时。

　　宋、陈二代帝陵散列在南京，齐、梁二代的帝陵则集中于丹阳，形成较大的陵区。

　　根据近年发掘的，结合文献记载，可知诸陵大都倚山而建，前临平地。

　　墓室一般在高出平地10米以上处开挖，平面椭圆形，砖墙，上为椭圆穹窿，长约10米，宽约6米。墓室前接甬道，装有二道石门，外加封门墙封闭。墓室上有厚约10米的封土，或与山齐平，或为5米左右的陵山。墓室和甬道壁镶嵌模压花纹砖，拼成狮子、仙人和“竹林七贤”等壁面线雕图案。墓前建有享殿，殿前为陵门，三门并列，左右连陵墙。

　　门外左右有阙，门前为墓道，长一公里以上，称为神道。神道自外端至陵门间依次立石兽、石柱、石碑各一对。南朝帝陵均遭严重破坏，墓室坍毁，地面只有少数石兽保存下来，石柱、石碑也均残毁。

　　石兽有二种，一种躯体较瘦，头足较长，身上雕刻较多纹饰，只用于帝陵，一般称麒麟。另一种躯体肥壮，短颈长鬣，略似狮子，身上无多雕饰，只用于王侯墓，一般称“辟邪”。现存麒麟以梁武帝陵前的最大，长3.32米，腰围2.4米，高2.7米，下有矩形座，为整石雕成，异常壮伟。

　　石柱又名墓表，下为雕双螭的柱础，础上立柱，雕饰分三段：下段雕若干条凹棱，如古希腊陶立克柱身；中段雕凸出柱身之矩形平版，绕柱身雕绳纹连于平版，作绑捆状，版上用阴文刻“某某之神道”等字；上段雕与下段正相反之圆面凸棱，柱顶承托一个雕有一圈覆莲之圆盘，盘上雕一与神道入口石兽相同之小型兽。整个柱身下大上小，比例秀美，雕工精劲，是很优秀的建筑石雕。

　　综观现有诸南朝墓前石兽、石柱，兽形似狮而有翼，源于东汉之辟邪，有可能是东汉通西域时受西亚影响所致。石柱下半之凹棱也始见于东汉墓，也可能是间接传自古罗马，但经东汉、南北朝数百年加工改造，已经中国化，表现出古代中国对外来文化的吸收与同化的能力。

　　文成帝冯皇后陵墓

　　北魏早期定都平城时的帝陵尚未发现，只在山西大同方山发现了文成帝冯皇后的陵墓。

　　墓建于公元484年，先筑土台，台面开挖墓穴，内建砖砌的方形前室、后室，中接甬道。前室筒壳顶，后室方锥顶，室高均7米。墓上封土下方上圆，底方120米左右，高近23米，体量远大于南朝诸帝陵。陵南600米原有石殿，称永固堂，堂前有石兽、石碑，四周有围墙，南门外有阙，是传统陵墓的布局，惜已全部毁去。

　　洛阳邙山部族葬区

　　北魏迁都洛阳后，孝文帝自选陵域于洛阳西北之邙山，以后的宣武帝、孝明帝陵分列左右，又把以前七世魏帝的子孙和建国以前同属一族中的同族和他族人子孙都葬在这一陵区，形成一个巨大的部族葬区。这种部族集中葬法是鲜卑族习俗，沿用数世成为传统，为唐代帝陵有大量陪葬墓之起源。

　　北朝崖墓

　　北朝后期还存有少数崖墓。公元540年，西魏文帝乙弗皇后去世，便在天水麦积山崖壁开凿墓室安葬，即现今麦积山的第四十三窟。窟外檐雕作三间庑殿顶殿宇，前室设佛像，后室雕作低矮的矩形墓室。东魏权臣高欢死后，虚葬于邺城西北之义平陵，另在鼓山石窟寺凿穴葬之，即今北响堂山石窟，但其墓穴至今尚不能确指。

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内容预览：

在这个有天地灵气构成的世界中，无可非议，神是最高等的、也是最神秘、最虚幻的.虽然他在凡人眼中是虚无飘渺的，但是，这个世界上确实存在着，凌驾于人之上的神.

大自然中的植物.花草.动物.每天都在吸收着天地灵气.这样，他们才会生存下去.并且成长强大.这个世界每天都在竞争.弱肉强食.彼此为了明天而厮杀斗争……

在这个世界的最西方，有一个面积达几千平方米的湖泊，这里湖水的颜色都是紫黑色，深不见底.湖水里没有生物，而这里的天空都不是蓝色，反而每天都是乌云密布.这里被人称作‘死亡之湖’.

湖水像火山熔浆一样滚烫.湖泊的四周是沙漠.有方圆几万里、而沙漠的形状正是一个八卦形，紫色湖泊正在这个八卦沙漠的中心处。

沙漠的尽头是崇山峻岭，花草树木遍地、动物在森林中穿梭，与沙漠地区截然相反.山岳和沙漠交支的地方，有一条宽几百米的长河，河水翻滚不停、一直通道遥远未知的地方.

这条河也把两个不同的地方给分开，河西是死寂的沙漠、河东是生机盎然的山……

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神道这本小说有几个女主角?叫什么

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武侯祠惠陵神道/外景/导游词

武侯祠是纪念三国蜀汉丞相诸葛亮的祠堂。诸葛亮生前封武乡侯，死后谥号忠武侯，后人便尊称他为武侯。

成都武侯祠是全国唯一的一座君臣合祀的庙宇，始建于公元223年刘备入葬于惠陵。依据汉制，陵旁必有庙，所以在刘备下葬于惠陵后，当时的蜀汉就在陵旁修建了祭祀刘备的原庙。（原庙是帝王陵旁祭祀此帝王的庙宇，唐宋时期，人们一般称刘备的原庙为先主庙。）（因为现成都武侯祠共有三大主体建筑，刘备死后就已出现其中两组，故以刘备下葬惠陵作为成都武侯祠之始。）到南北朝时，在惠陵和先主庙不远的地方人们又修建了武侯祠，唐宋时期，武侯祠就已成为著名的古迹和旅游胜地，杜甫当时就留下了“丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森”的描写。明代时，蜀献王朱椿认为“君臣宜一体”，就把武侯祠与先主庙合并为一，通称“汉昭烈庙”，明末清初，祠庙毁于战乱。今天看到的武侯祠，是清代康熙十一年（公元1672年）在旧址上重建的。

尽管官方一直把这里叫作“汉昭烈庙”，大门也悬挂着“汉昭烈庙”的横匾。但人们仍习惯的称这里为武侯祠。为什么呢？民国年间的邹鲁写的一首诗，道出了其中的缘由：“门额大书昭烈庙，世人都道武侯祠。由来名位输勋业，丞相功高百代思”。也就是说，因为诸葛亮的历史功绩大，他在百姓心中的威望超过了刘备，人们就顾不了君尊臣卑的礼仪了。

从大门左侧简介和平面示意图上看到，武侯祠掩映在森森翠柏中，殿宇坐北向南，布置在一条中轴线上，有大门、二门、刘备殿、过厅、诸葛亮殿五重，西侧为刘备陵园——惠陵。祠内有清代蜀汉历史人物泥塑像47尊，碑碣50多块，匾联60多幅，鼎、炉、钟、鼓10余件。因此，确切地讲，武侯祠应该称作蜀汉君臣纪念堂，它是研究蜀汉历史的一座博物馆。