哪种树具有悠久历史
个人认为槐树更为悠久。
自古梧桐被人誉为爱情之树，《图经本草》）(宋朝苏颂撰,胡乃长等审定,宋朝距今有大概960年的历史)中提及过臭梧桐的药用价值。《孔雀东南飞》这篇文章中也提及了梧桐二字（两家求合葬，合葬华山傍。东西植松柏，左右种梧桐。枝枝相覆盖，叶叶相交通。中有双飞鸟，自名为鸳鸯。仰头相向鸣，夜夜达五更。行人驻足听，寡妇起彷徨。多谢后世人，戒之慎勿忘。）。我们知道《孔》为汉乐府诗，汉朝距今2208年。
槐树 植槐最早可能起源于我国古代的“社坛立树”，《周礼·地官·大司徒》载：“设其社稷之，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”说明树是社的标志。槐树是西周时的社树之一。
民间关于槐树的传说也广为流传。在2000多年以前，《山海经》中有“首山其木多槐，条谷之山，其木多槐”的记载，其后的《本草图经》记载：“槐，今处处有之”。槐树后被称宫槐，是因为古代的帝王喜爱将槐树栽在宫内的缘故。
建议你可以考证一下所提及的刊物的时间。。。
以便更加准确的确定历史。。
晨义的《梧桐》中作者写古代乐官的传说故事有什么用意
写出梧桐的历史悠久，也强调了梧桐具有音乐天赋，表达了作者不仅理解梧桐爱乐的天性，还追慕它的执着精神和至高境界
你是不是在做同步探究？
梧 桐
晨义
或日光，或月色，地上大部分浓阴是梧桐的身影。如果你曾在风景自然的乡剂·居住，记忆的青瓦上就少不了这层厚绿。
苍苍梧桐。悠悠古风；叶若碧云，伟仪出众。
根在清源，天开紫英；星宿其上，关禽来鸣。
世有嘉木，心自灵通；可以为琴，春秋和声：，
卧听夜雨，起看雪晴；独立正直，巍巍德荣。
梧桐之树，丰富不能把握，浑圆只可拥抱；因为他怀间藏着—张古琴。外表粗枝大叶，内里却聪明灵秀，雅致奇异。
梧桐有着音乐天赋，据说是制琴的良材。天然资质加上一段取纳万赖的经历，造就了梧桐的非凡才思和浪漫情怀。
首先是雨声。梧桐宽阔的叶子是为雨声而生。春雨的轻柔婉约，夏雨的激烈豪放，秋雨的忧郁缠绵……击落淋流之间，都化作千般妙韵，点点滴滴汇入生命的湖泊。湿润的梧桐啊，原来是被这样浸透和滋养。
然后是风声。北风之马嘶，南风气虎啸，东风之龙吟……一一收聚在胸。有时树枝会折断，那正是随风而舞的激动。
然后是鸟声。燕子的新曲，麻雀的旧调，布谷的民歌，斑鸠的土谣……全都以传统的木刻存放。
秋叶凋零。而只有梧桐的叶子落尽，天空才可以完全呈现出来。
再往后：就是雪声。扑扑簌簌，由疏朗的叶子加以整理。
当然还有雷声，那带电的强音。
够了吗?如此深厚的艺术素养，难道还不够一张琴的需要吗?你看梧桐的年轮，清晰完整的金质唱片，记录了难以计数的乐谱。除了年轮，树木还有什么呢?换句话说，除了音乐，梧桐还有什么呢?音乐是梧桐的全部生命。
是古代一位采风的乐官吧，梧桐。他被丰富美妙的音乐所深深吸引，忘记回去复命。他走不动了，因为背负的实在太多，为—只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈，就令他热血澎湃。他静静地站在那里，听啊，听啊，听天之音。听地之乐。他听到了河水的倾诉，听到了云彩的感叹……
或者还有另外的传说：知音不在，弹者故去；孤琴空立，久而化石；天地滋润，活为嘉树：丝弦已失，谁识此木?
等有一天梧桐干卧：掀去树衣，露出纯洁之躯，丝弦排列如江河奔流!你听吧，爱恨悲欢就滔滔而出，—发无收。
这样的梧桐，不拿来做琴，会有多么可惜。
不幸的是，—棵梧桐却成了我的书桌。仿佛被禁无期的囚徒，默默忍受命运的苦难。清漆之下，可见音波起伏，乐澜依稀。读书余暇，手指轻敲，其声深沉宏美，动人魂魄，那是，志士不可更移的决心啊!若拍案而起，慷慨悲歌之音，可使肝胆共振，书剑同声! 梧桐的不幸，却成了我的大幸。
梧桐繁茂，最终做琴的却是少数，因为弹者有限，闻者太稀。但梧桐就是梧桐，无论后来做了什么，其性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死。只要你用手叩问，就一定能得到真实的回答。投入火中的碎片，照样发出烈烈的绝响。这才真正是梧桐的至高境界。
(选自《散文》有改动)
14．“为只蟋蟀，他清泪纵横；而一只蝈蝈，就令他热血澎湃”，这说明梧桐具有怎样的心性?这样写有什么好处?(4分)
答：
15．“音乐是梧桐的全部生命”，文中是如何具体表现的?请根据文意分点概述。(8分)
答：
16．文中写“秋叶凋零”的一段，能否具体描写梧桐落叶的声音?为什么?(4分)
答：
i7．“梧桐的不幸，却成了我的大幸”，而“我”的存在对于梧桐而言究竟是幸还是不幸呢?请根据文意说出理由。(6分)
答：
答案：
14．梧桐心自灵通，爱恨悲欢情感丰富，具有非凡才思和浪漫情怀。(2分)运用典型细节，能够具体生动地表现梧桐被丰富美妙的音乐所深深吸引的情形。(2分)
15．①梧桐有着音乐天赋，对万籁的取纳造就了他非凡才思和浪漫情怀；②桐木制作为琴，琴声可演绎人间爱恨悲欢，千般情感；③即使不为琴，无论后来做了什么，其性未改，其质未变，其爱乐的身体和灵魂不死；④投人火中的碎片，照样发出烈烈的绝响。(答到一点即给2分)
16．不能。因为①梧桐是“取纳万籁”的主体，而“雨声”等是取纳的对象，写进梧桐落叶的声音会混淆取纳的主客体关系；(2分)②此处如果写落叶的声音，与本段重点表现梧桐的襟怀不吻合，与全文激越的抒情基调不协调。(2分)(若有学生认为可以，只要言之成理也给分，但要兼顾文章的基调和构思两个方面来陈述理由)
17．幸。①我深知音乐是梧桐的灵魂和生命，是它的知音；(2分)②尽管“丝弦已失”，制成书桌，我却能识此木，与其声气相通；(2分)③我不仅理解梧桐爱乐的天性，还追慕它的执著精神和至高境界。
这虽跟我做的不一样但可以借鉴
晚坠兰麝中 休怀粉身念 怎么解释？
江头四咏·丁香
??杜甫
丁香体柔弱，乱结枝犹垫。
细叶带浮毛，疏花披素艳。
深栽小斋后，庶近幽人占。
晚堕兰麝中，休怀粉身念。
【韵译】
柔软丁香结子多多，
枝蔓纠缠宛若花托。
细叶绒绒小花素裹，
不愿张扬悄悄活着。
有朝一日香飘四海，
即便粉碎也要高歌。
【赏析】
杜甫晚年携家出蜀，病死于湘江途中。由于曾逢安禄山之乱，空怀壮志，无由抒发。便借柔软的丁香咏志，暗抒家国怀抱。诗人特有的浪漫情怀，使得他见到任何美丽的事物，都有着不同凡人的温柔情思。全诗的意思说的是：“丁香很柔弱，结子又多，叶子和花都漂亮，但这是素色中的美丽，却不是妖艳。把丁香种在房子后面，是给有思想的人欣赏。丁香自己呢？它早晚像兰麝一样发出芳香，但却不必想到自己会磨成粉末。”诗人认为丁香花柔弱的枝条互相纠结缠绕，宛若一层花垫，有支撑他人的崇高品德，令人感动，动人遐思。一个柔弱美丽的生物，以自己的特质，完成自我。虽然自我的最后，恐怕是粉身碎骨。杜甫写这首诗，思想是积极的。他用白描的手法，如叙家常一般，虽朴素无华，平淡无奇。却把柔弱的丁香蕴含的坚强的特性，讲得明明白白。可是谁能理解一个伏枥的老骥空空的悲切？
【说明】
丁香原产地在中国，已有二千多年栽培的历史。是我国传统的观赏花卉。其叶似茉莉，其花为紫色，亦有白色、红色等品种。丁香尽管姿容娟秀，但却毫不娇柔，植于贫瘠之地，照样也能茁壮生长。丁香最早见诸于文学作品是在三国时期，曹植就曾在《妾薄命》中写道：“坐者叹息舒颜，御金裛粉君傍，中有霍纳都梁，鸡舌五味杂香，进者何人齐姜，恩重爱深难忘”。鸡舌，即丁香，可见此花悠久。北宋周师厚《洛阳花木记》中也有栽培丁香记载。十八世纪原产中国的丁香才通过丝绸之路经波斯传入欧洲，目前全世界丁香品种大约有三十多种，我国拥有二十三种以上。丁香在春季开花，夏天鼎盛。花开之时，浓香如缕，沁人肺腑。由於花香芬烈，蚊蝇都远离不敢靠近。因而，古人称之“花国君子”。
丁香叶如茉莉而色深绿，花开紫、白二种，百十朵攒簇，幽柔的紫，缠绵的白，紫者清丽，白者清香。在翠碧浓郁的叶托下，串串玲珑，像跳动的火焰，由此及彼地漫延，纷然缭绕，如霞似霓。丁香花不独花色明丽，又兼香气郁夏，芳馨宜人，淡雅清幽。丁香花尽管姿容娟柔，但却毫不娇贵，从绽放的那一刻起，便有一种催枯拉朽的气势。每当春回大地，丁香花便不甘寂寞，兴致匆匆竟相开放，把他那扑扑幽香散发在人间，她迎接春光的脚步不让报春花，成了第一批受到欢迎的春的使者。丁香枝条细长柔软，常常纠结在一起，象征着“百结愁肠，曲折缠绵”的爱情，人称“丁香结”。原来于万千花草中，唯丁香是上等愁品。面对丁香，往往连身带心都会陷入它的柔情里，只为这一份浪漫动容。
唐代诗人对丁香的吟咏，更为这百结之花增添了无限情韵。陆龟蒙《丁香》诗：“江上悠悠人不问，十年云外醉中身。殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。”丁香花美丽得凄清，她的心底一定凝藏着千千心结，谁能解开这个天下为何物的爱恨情仇。张泌的《经旧游》诗则有自己的特点：“暂到高唐晓又还，丁香结梦水潺潺。不知云雨归何处，历历空留十二山。”诗人通过想象，唱彻了巫山神女心中郁结丁香花结，无尽的相思，如暗夜丁香的一帘幽梦从缭远的远古飘来。韦庄《悼亡姬》诗曰：“凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，为有姮娥月易沈。竹叶岂能消积恨，丁香空解结同心。湘江水阔苍梧远，何处相思弄舜琴？”丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，不过这里面又太多的悲哀和遗憾。李商隐《代赠》诗曰：“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月中钩。芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁。”岁月如逝，人生苦短，丁香花在诗人的心中开放了二千多年。
李商隐在《代赠》一诗中用“楼上黄昏欲望休，玉梯横绝月如钩；芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”的诗句，借丁香喻爱情，表达了年轻女子思念情郎的情愫。借丁香花抒怀，寄寓情思，可见丁香的魅力。这种爱到至极至美的无我，和其中的至清至纯的空灵，或许，只有丁香花才能承载得起。据说，丁香之所以令人喜爱，除了它素雅清纯的美丽和沁人心脾的幽香之外，还因为它是爱情与幸福的象征，常被人们誉为“爱情之花”、“幸福之树”。“一树百枝千万结”，“纷纷霰雪铺檐楹”。那满树的紫色芳菲，象一首首细腻曲折，回肠荡气的诗篇，以未有的缠绵和细腻诠释了忧郁的精髓。
在漫长的岁月中，丁香花用自己的故事里感动自己，以紫色的蒙胧向我们追忆那些逝去繁华，以炽热的盛开昭示着天地间的真爱，以迷离的忧郁诠释着对生命的深情，以清雅的香气诉说心底的寂寞。丁香，花开是聚，花落是散，人世的悲欢离合，也不过如丁香一般的开落。“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。”说不尽的缠绵悱恻，抵死缱绻。于是江南深深的雨巷，有一个丁香一样忧愁的姑娘飘去又飘来，擦肩而过的生命的轮回终归于沉寂，留下了化不开的惆怅和绵长的相思。
【轶事】
《情殒丁香》·清代诗词书画称绝的才女顾太清，身材苗条，美貌如花，贝勒王奕绘一见倾心，纳为侧室福晋。婚后夫妇唱和，伉俪情深。婚后九年，王奕绘突然去世。第二年初秋，龚自珍写的一首诗在京城中传抄开来：“空山徒倚倦游身，梦见城西阆苑春；一骑传笺朱邸晚，临风递与缟衣人。”诗后还有一句小注：“忆宣武门内太平湖之丁香花。”太平湖畔有一片茂密的丁香树，开花时节，清香袭人，袭自喜欢留连其间。顾太清又常着一身白衣裙，去赏丁香花。斯时龚自珍又写了《记梦·桂殿秋》词：“明月外，净红尘，蓬莱幽谧四无邻；九霄一脉银河水，流过红墙不见人。惊觉后，月华浓，天风已度五更钟；此生欲问光明殿，知隔朱扁几万重。”丁香花下，月夜幽会，亦幻亦真，香艳恬美，龚自珍自是说不清楚了。结果是王妃顾太清被逐、从此沉伦市井，龚自珍则引疚自责，郁郁地离开了京城。龚自珍一走，传闻更成了事实。
《妙对丁香》·一次刘墉和纪晓岚饮酒，俩人只顾说话，把满杯的酒放凉了。纪晓岚让下人温一温再饮。刘墉却拦住说道：“且慢，有副对儿你对上再温。”于是用手指一指酒杯说道： “冰凉酒，一点二点三点水。”纪晓岚一抬头，见院中有一丛丁香花，便笑道：“用它来对正好。”用手一指院中说： “丁香花，百字千字万字头。”二人相与抚掌大笑。
根据以下材料，联系实际，自拟题目，写一篇文章。急急急！！
帮助别人就是帮助自己
我想给大家讲一个“盲人提灯笼”的故事。或许大家心里会觉得好笑，盲人提灯笼？不是多此一举吗？我以前和大家的想法一样，不过，最近发生的一件事却改变了我的这一想法。 小荷作文网 www.zww.cn ，你也可以投稿
那是一个漆黑的夜晚，没有月亮，也没有星星。我因为有急事要去一个住在郊区的同事家，为赶时间，便抄近路走入一条偏僻的小巷。我心里害怕的咚咚直响。真后悔不该走这条路，可是事已至此，只得硬着头皮向前走。走着走着，突然，我发现前面有一处光亮，似乎是一个人提着一个灯笼在走，我疾步赶了上去，正想打声招呼，却发现他是一个盲人，一手拿着一根竹竿小心翼翼的探路，一手提着一只灯笼。我纳闷了，忍不住问他：“您自己看不见，为什么要提个灯笼赶路？” 小荷作文网 www.zww.cn
盲人缓缓的说道：“这个问题不止一个人问我了，其实道理很简单，我提灯笼并不是为自己照路，而是让别人容易看到我，不会误撞到我，这样就可保护自己的安全。而且，这么多年来，由于我的灯笼为别人带来光亮，为别人引路，人们也常常热情的搀扶我，引领我走过一个又一个沟坎，使我免受许多危险。你看，我这不是既帮助了别人，也帮助了自己吗？所以，每到晚上出门，我总提着一盏灯笼。 小荷作文网 www.zww.cn
盲人说完，继续吧嗒吧嗒往前走，我跟在他身边，在也没有说一句话，只是每有路障，我都小心翼翼的扶他一把。该拐弯了，我想对盲人说句感谢的话，却不知该怎样表达才好，末了，我只说了一句：“您好走？”这时，我发现天空似乎亮了好多…… 小荷作文网 www.zww.cn ，你也可以投稿
以后，每当一个人走夜路时，我就会想起那盏灯笼……
青少年朋友，对此，你有什么感想？你还会觉得，盲人提灯笼是多此一举吗？对那个盲人来说，灯笼确实是多此一举，白费蜡，可对别人来说，却很有用。正是盲人的灯笼带来了光亮，才使人们在黑暗中不至于摔交，同时，盲人自己也得到了帮助。这不正是帮助别人就是帮助自己的最好写照吗？
照亮别人，多么令人感动！一个盲人都能想到为别人带来光明，我们正常人呢？假如我们都能学学那个提灯笼的盲人，为别人照路，也照亮自己，该多好！
在这个世界上，个人的力量总是单薄的，一个人无力去解决生活中的所有问题，而且，要一个人走完这漫漫人生之路，是多么孤寂，又多么危险。任何一个人都离不开他人的帮助。常言：“一个篱笆三个桩，一个好汉也要三个帮。”正是由于大家相互帮助，相互关怀，这世界才会这般温暖，这般美好。
我们都知道，人与人之间的交往是一种平等互惠的关系，也就是说，你对别人怎么样，别人就会怎样对你。你帮助我，我就会帮助你。正所谓“投之以桃，报之以李”，一个人只有大方而热情的帮助和关怀他人，他人才会给你以帮助。所以你要想得到别人的帮助，你自己首先必须帮助别人。
我们应该时时伸出热情的手，时时帮助和关怀别人，因为我们的帮助，不仅能助人一臂之力，而且能给对方带来力量和信心，使他们有更大的勇气去战胜困难。特别是当一个人遇到挫折，处于逆境之中时，如果我们能热情相助，那将犹如雪中送炭，别人也定会有“滴水之恩，当涌泉相报”的感激。“危难中见真情”，很多人在受到别人真诚的帮助后，总能以更真诚的感激报答别人。
我的身边就曾有过这样的故事。记得小时侯，我家隔壁住着一个蹬三轮车的大叔，家境非常艰苦，妻子常年卧病在床，两个孩子上学，就靠他一个人蹬三轮车来维持生计。但他从来不怨天尤人，而且更让人感动的是当他见了比他还困难的人总要帮一把。比如，对那些年事高、身体弱的老头，老太太他总是免收拉脚钱，院子里有谁病了，他的三轮车常常就是救护车，哪怕三更半夜，他都要从床上爬起来，送病人去医院……他经常在嘴边的一句话是“对别人好就是对自己好，爱心能感染人。”后来，事实证明，他的善心得到了回报。两个孩子争气，同时考上了大学，他却为孩子的学费愁白了头，家里实在拿不出那么多钱啊。这时，众人都伸出了援助之手。邻居，孩子的老师，同学家长，那些受过他帮助的人，纷纷解囊相助，不仅凑足了学费，而且还为孩子们送来了棉被、蚊帐、开水瓶等生活日用品，让两个孩子高高兴兴的迈进了大学的校门。
为人处事，不能仅从“一己”考虑，只有多为别人着想，人们才会给你以友善的回报。
助人为乐，是中华民族的传统美德，但是，我们有不少少年朋友，却很少愿意帮助别人，邻座向他借块橡皮不干；同学想涌一下他的参考书，他说忘在家里了；马路上，见小朋友摔倒，不扶，不关我的事，又不是我干的；公共汽车上，上来一位抱小孩的阿姨，忙闭上眼睛，装作没看见，干吗要让座位给她，我花了钱的…… 在他们眼中，没有谁比自己更重要了，时时事事都从自己的利益出发，从不顾别人，有事则登三
宝殿，而不求于人时，则对人没有丝毫热情，似乎人人都是为他而活着，为他服务的。这种人最终只会使自己走向孤立无援的地步，别人对他敬而远之。谁会愿意帮助一个自私自利的人呢？
当然，我们大多数同学都有一副乐于助人的热心肠。有同学病了，他们主动替他补上拉下的功课；有同学生活困难，他们毫不犹豫慷慨相助；有同学向他们请教学习上的疑难问题，他们总是不厌其烦、耐心的讲解；公共汽车上，他们向来主动的给老弱病残让座；过马路时，总不忘记老爷爷、老奶奶一把；遇到迷路的陌生人，他们总会给人家热心的指点……，在他们眼中，帮助别人是一件非常快乐的事。难道不是吗？看到别人因自己的帮助而摆脱困境，看到别人因自己的帮助而就始振作，看到别人因自己的帮助而高兴、快乐，有谁不感到快乐呢？这些同学时时处处被他人喜欢着，走倒哪里，哪里就有朋友。在他们遇到困难时，也总会得到他人的热情帮助。
朋友，请记住，当你给朋友一份快乐时，你就拥有了两份快乐！
伸出你的手，伸出我的手，让我们相互帮助，相互快乐，相互关怀，让我们人人都献出一份爱，让这个世界变得更加美好！
“你把最好的给予别人，就会从别人那里获得最好的。你帮助的人越多，你得到的也越多。你越吝啬，就越一无所有。”这是文章的第一段。现实就是这样，只有那些乐于帮助他人的人才会获得别人的尊重。我相信你听过这个小男孩的故事，他出于一时的气愤对母亲喊他很憎恨，然后，也许是害怕惩罚，他跑出家里，对着山谷喊道：“我恨你！我恨你！”接着山谷传来回音：“我恨你！我恨你！”小孩很害怕，跑回家里对母亲说，山谷里有个卑鄙的小孩子说他恨他。母亲把他带回山边，并要他喊：“我爱你，我爱你。”小孩照母亲说的做了，而这次他却发现，有一个很好的小孩在山谷里说：“我爱你，我爱你。”
生命就像是一种回声，你送出什么它就送回什么，你播种什么就收获什么，你给予什么就得到什么。只要你付出了，就会有收获。再多的话说来也没用，只有这一段话，正是助人的真实写照：当我们帮助他人的时候，我们付出的是自己对别人的生命的爱，就仿佛给别人的生命之树捧一掬清泉。爱的感情是不竭的源泉，我们付出得越多，内心就越充盈，幸福感就越强。所以，助人不仅是付出，也是收获。
帮助他人是中华民族悠久的崇尚美德，因此也呈现过不少令人敬佩的榜样：雷锋、丛飞，还有普普通通的工人，勤劳的农民，清纯的少女，等等。他们都在用自己的行动，自己的力量去帮助有需要的人，去温暖这些人的心灵。社会的繁荣兴旺，更少不了人们之间的互相帮助。许多工程都不是一个人能完成的，它需要大家的合作，互相帮助，互相激励，才能圆满成功。当我们帮助了别人，就会油然而生一种无比的喜悦，极度的愉快。助人是快乐的。
别人得到了温暖，自己得到了快乐。这不就是“帮助他人就是帮助自己”吗？铭记：给予就是获得。
最近我看了一篇同题的文章，感触很深。
一位小伙子带来了一批玉米良种，种出来的玉米产量比往年翻了一番，村民问小伙子买这批玉米良种，可小伙子不肯。第二年，小伙子把他家所有的田都种上这批玉米良种，可谁知不但没有丰收，而且比过去普通玉米种子的产量还要底，小伙子百思不得其解。原来，这良种玉米接受了附近普
接受了附近普通花粉所致，假如大家都种上了良种玉米，就不会出现这种结果。
这个故事就很好的教育了我们帮人就是帮自己。试着想一想，生活中我们多帮助别人，不也就帮自己找到了幸福、快乐的感觉，岂不利大于弊？又试着想一想，现在有多少人需要帮助，但又有多少人没有得到帮助？其实，帮助别人很简单，在校园里，一些举手之劳就能帮到别人；走出校园，我们可以多参加公益活动，为创新县城做贡献……帮助别人就像一棵树，绿化了环境，也为自己送来了一片绿荫。帮助别人就像一江春水，让地球运转下去，也为自己解了燃煤之渴。 施比受更有福，只有我为人人，人人就会为我，帮人就是帮自己,即便是默默的付出,也终会得到更多。
谭香木有什么好处
檀香树,一种古老又神秘的名贵珍稀树种，原产于印度南方及印尼群岛，有着4000多年的悠久应用历史，在中国，檀香也有着1000多年的使用历史，从古代的皇帝，到今天的上流贵族，对檀香都一种特别的独爱。因为它代表着一种高贵，代表着一种质量，是为上人首选的养生珍品。
檀香源于印度，广泛用于佛教，被称为佛树;在几经流行风水学里，有招财避邪之用，被誉为 招财之树 ，是金钱的招财宝树;在历史上,因象征着权力和地位被誉为 皇室之树 ，象征着高贵与权位;投资种植檀香苗，低投入，高收益，高回报，在现代经济市场被誉为 黄金之树 ,具有极高的投资价值。是适合种植于别墅庭园的理想风水树。因其具有独特的香味和药用价值等优点，檀香在人类历史中上，更具有很广的应用范围和使用价值。
檀香树也称佛树。4000多年以来，檀香在人们敬神拜佛过程中具有不可替代的神圣高贵用途。最古老的梵语手稿中提到，檀香是引导人与神之间交流的一种神秘物质。虔诚的人们在敬佛拜神时，点燃这种贵重芳香的上等檀香木或用檀香木制成的香烛，向佛祖祈福。
它，将寄托着人们的美好愿望，发出不可思议的能量，推动人们的理想生活 。而且，用檀香木雕刻而成的神像、圣品，还能聚集天灵地气，使人们在祥和平静的香氛中达到与神灵息息相通、相互聆听的境界 檀香是一种重要的经济树木，其有用部分主要是具有芳香的心材和从心材中提取的精油。芳香的心材可以雕刻成各种实用品和艺术品，更可做成家具、檀香扇等商用和生活用品，在生活中是一种少有的奢侈用品。檀香油主要用于香料工业，它不仅具有独特的香味，温馨持久，而且可与各种香料混合，是配制高级香水、香精不可缺少的基本原料。檀香制品从香皂到各种化妆品不下数百种。
檀香木有着广泛的药用价值。有着消炎、抗菌、催情、镇咳、袪痰、补身、收敛等作用。主治寒凝气滞、冠心病、心胶痛、腹痛、胃痛少食、胆汁、性病等，可以消炎、抗菌、抗痉挛、催情、收敛、镇咳、清热润肺、祛胃胀气、利尿、治疗皮肤病、止血崩 而由我们公司研究生产的檀香茶，经专业的研究机构分析，还具有帮助睡眠，提高耐力抗疲劳的作用。 随着佛教的传播和人们对檀香的认识，越来越多的人喜欢使用檀香，来满足丰富自己的物质或精神上的生活。是对人生的一种享受和品味，是一种高贵和优雅的体现。 檀香在国内目前只能在广东、海南、广西及福建部分地区可以种植。面向全国的市场。待檀香的相关产品完善后，并在大众中进一步的深入了解，其一定有一个很庞大的消费市场。
咏柳赏析
柳 碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。 不知细叶谁载出? 二月春风似剪刀。 唐代诗人贺知章的这首《咏柳》诗,形象的描摹出柳的美姿，点出了柳迎春的特点。柳树可分为垂柳和旱柳。垂柳又叫杨柳，为落叶乔木。旱柳百姓叫它河柳，是落叶灌木。柳可以进行无性繁殖.以须根生长为主,许许多多的须根深深地扎在泥土里,伸向四面八方，紧紧地拥抱大地，为主干提供丰富的营养。主干通常在2-3米处就长出分枝。光滑柔软的枝条状若丝涤，纷纷下垂。柳叶是单叶互生,叶片狭长,形如少女之黛眉 ，“芙蓉如面柳如眉”是人们极为熟悉的诗句。 自古以来，诗人常以杨柳为写春的主要题材。写春景曰“万树垂杨”，写春色曰“陌头杨柳”，或竟称春天为“柳条春”。 柳树发芽早,落叶迟。早春二月,它已鹅黄着枝,轻罗笼烟，初绽的嫩芽象少女朦胧的睡眼。当你走近它时，伸手摸一摸,就会感到她似发丝的柳条是多么柔软。 “柳絮飞时花满城”的六月，天涯海角随处可见柳絮那飘忽不定的倩影。它们大概在寻找自己扎根落户的归宿吧!柳树落叶极晚，当萧瑟的秋风无情地劫掠大批的黄叶时，柳树却依然枝叶婆娑,绿意融融。柳树的绿又有它独特的魅力。那淡淡的似雾的翠绿,使人有清新超俗之感。当你置身于浓浓绿意之中,即使心情不好,也会顿扫心中抑郁烦闷之情。 柳树有着旺盛的生命力—易种易活。谁不知道“有意栽花花不发,无心插柳柳成荫”的诗句呢？ 柳不仅以绰约风姿给人以美的享受,而且在炎炎夏日为人们创造一个清凉世界。柳条可以编制各种工艺品和生活用品，如：箩筐、篱笆、帽子等。柳叶有一种淡淡的涩味，然而咬一口又觉得很甜。柳芽嫩叶可做风味独特的茶或菜。柳树可谓粉身碎骨为人类了。垂柳耐水性强，生长速度快，因此，被广泛用以美化环境等。我国古代已大量植柳。 自古，柳就与诗歌结下了不解之缘。柳树以它特有的温柔、轻盈、婆娑的婀娜风姿，为历代文人所喜爱，成为吟咏对象。人们咏柳爱柳，并以此来寄托自己的感情。东晋著名诗人陶渊明爱柳成癖，在宅前种下了五株柳树，人称“五柳先生”。柳便成为品行高洁的象征。 柳树栽种历史悠久，它的适应性极强，大江南北，随处可见绿柳成荫。因此，我们应大量地栽柳、护柳，让绿色永挂枝头，以美好的姿态去迎接每个春天的开始！ 点评： 本文由唐代诗人贺知章的《咏柳》诗引出“柳”，较自然。作者不仅能摹其形，而且能传其神。先介绍了柳的种类，然后介绍柳的外形，最后介绍其功用。对柳的介绍，有直接的描写，也有资料的引用，既有说明性的文字，也有作者的议论和抒情。读之能使人对“柳”这一树种有清晰的了解。文章语言细腻、优美，用大量修辞手法，形象的写出了柳风姿绰约的形态，给人以美的享受。最后，发出“我们应大量植柳、护柳”的号召，极具感染力。
三十六计故事
第一套 胜战计
第一计 瞒天过海 第二计 围魏救赵 第三计 借刀杀人
第四计 以逸待劳 第五计 趁火打劫 第六计 声东击西
第二套 敌战计
第七计 无中生有 第八计 暗度陈仓 第九计 隔岸观火
第十计 笑里藏刀 第十一计 李代桃僵 第十二计 顺手牵羊
第三套 攻战计
第十三计 打草惊蛇 第十四计 借尸还魂 第十五计 调虎离山
第十六计 欲擒故纵 第十七计 抛砖引玉 第十八计 擒贼擒王
第四套 混战计
第十九计 釜底抽薪 第二十计 混水摸鱼 第二十一计 金蝉脱壳
第二十二计 关门捉贼 第二十三计 远交近攻 第二十四计 假途伐虢
第五套 并战计
第二十五计 偷梁换柱 第二十六计 指桑骂槐 第二十七计 假痴不颠
第二十八计 上屋抽梯 第二十九计 树上开花 第三十计 反客为主
第六套 败战计
第三十一计 美人计 第三十二计 空城计 第三十三计 反间计
第三十四计 苦肉计 第三十五计 连环计 第三十六计 走为上计
《三十六计》作者：杨南柯，秦朝咸阳人。是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，语源可考自南朝宋将檀道济（？—公元436年），据《南齐书.王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”。及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
原书按计名排列，共分六套，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。全书还有总说和跋。
三十六计是我国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产，为便于人们熟记这三十六条妙计，有位学者在三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。
全诗除了檀公策外，每字包含了三十六计中的一计，依序为：金蝉脱壳、抛砖引玉、借刀杀人、以逸待劳、擒贼擒王、趁火打劫、关门捉贼、浑水摸鱼、打草惊蛇、瞒天过海、反间计、笑里藏刀、顺手牵羊、调虎离山、李代桃僵、指桑骂槐、隔岸观火、树上开花、暗渡陈仓、走为上、假痴不癫、欲擒故纵、釜底抽薪、空城计、苦肉计、远交近攻、反客为主、上屋抽梯、偷梁换柱、无中生有、美人计、借尸还魂、声东击西、围魏救赵、连环计、假道伐虢。
大樱花与小樱花的区别
樱花的花期经过长期的培育，由于品种的不同，花期也有了较大的差别，最早的应该是早樱，一般在3月中左右就开花了，最后的应该是晚樱，一般在4月开花，甚至有的5月才开花。
1、樱花(P.serreulata)，落叶乔木。高约5-25米。树皮暗栗褐色，光滑而有光泽，具横纹。小枝无毛。叶卵形至卵状椭圆形，边缘具芒半成熟齿，两面无毛。伞房状或总状花序，花白色或淡粉红色。径2.5-4cm，花期4月-5月。
2、日本早樱(P.subhirtella)，为小乔木，高约5m，树皮横纹状，老树皮缏。小枝褐色，叶倒卵形至卵状披针形。花粉红色，径2-2.5cm，2-5朵呈伞形花序，春季叶前开花。
3、日本晚樱(P.lannesiana)，高约10m，树皮淡灰色。叶倒卵形，缘具长芒状齿;花单或重瓣、下垂，粉红或近白色，芳香，2-5朵聚生，花期4月。
4、大山樱(P.sargentii)，高12-20m,树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形。花粉红色，2-4朵簇生，径3-5cm，花期3-4月。
5、云南樱花(P.cerosoides)，高约10m，树皮褐色，小枝紫褐色，叶椭圆状卵形或倒卵形，缘具重齿。花粉红色至深红色，2-5朵簇生，花期2-3月。
6、科樱花(P.majestica)，高约25m，树皮浅褐色，小枝绿色，叶长椭圆形至披针形，花粉红色，花期1月至翌年1月。
7、寒绯樱(Prunus campanulata)，也叫钟花樱桃，福建山樱花。钟花樱桃是她在中国大陆的正名，日本和台湾都称之为寒绯樱，顾名思义，开在寒冷的早春的红色樱花。寒绯樱确实可能算是国内一年里最早开放的樱花，花期一般在2月中旬。
8、红花高盆樱桃(Prunus cerasoidesvar.rubea)，这一类樱花原产自云南，在尼泊尔、不丹、缅甸也有分布，作为栽培品种确是比较年轻的。它的产地在横断山脉边缘地带，海拔在1500-2000米之高，先是在云南昆明广泛栽培，近几十年推广至全国各大樱花种植地。红花高盆樱桃的花大多半重瓣，颜色深粉至红，繁密如云，在早春二月底开花，几乎和寒绯樱同一花期。
梨花的资料
梨花Ehwa /pear lace
蔷薇科,苹果亚科,梨属植物的花卉。
落叶乔木,叶圆如大叶杨,干有粗皮外护,枝撑如伞。春季开花,花色洁白,如雪六出,具有香气。梨花在我国的栽培历史悠久,自古以来深受人们的喜爱,其素淡的芳姿及淡雅的清香更是博得诗人的推崇。
梨花靓艳寒香,洁白如雪,唯其过洁,也最容易受污.元好问有《梨花》一诗,最形象地描绘出梨花的品格:梨花如静女,寂寞出春暮.春色惜天真.玉颊洗风露,素月谈相映,肃然见风度.恨无尘外人,为续雪香句,孤芳忌太洁,莫遣凡卉妬。
梨花靓艳寒香,洁白如雪,唯其过洁,也最容易受污.元好问有《梨花》一诗,最形象地描绘出梨花的品格:梨花如静女,寂寞出春暮.春色惜天真.玉颊洗风露,素月谈相映,肃然见风度.恨无尘外人,为续雪香句,孤芳忌太洁,莫遣凡卉妬。
梨花的其他用途：
梨花还是《梦幻西游Online》上90级以后的枪类武器装备之一，适合角色：龙太子，神天兵。
现代词曲爱好者用梨花写的作品：
长相思·梨花
风中树，雨中树，树下梨花蹁跹舞，赢得几分妩。
天上路，地上路，路旁芬芳不知处，佳人采花护。
——[粟海洋·原创]
江岸梨花》
——唐·白居易
梨花有思缘和叶，一树江头恼杀君。
最似孀闺少年妇，白妆素袖碧纱裙。
《左掖梨花（与丘为、皇甫冉同作）》
——唐·王维
闲洒阶边草，轻随箔外风。
黄莺弄不足，衔入未央宫。
《左掖梨花（同王维、皇甫冉赋）》
——唐·丘为
冷艳全欺雪，馀香乍入衣。
春风且莫定，吹向玉阶飞。
《和王给事（一本有维字）禁省梨花咏》
——唐·皇甫冉
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。
春时风入户，几片落朝衣。
《左掖梨花》
——唐·武元衡
巧笑解迎人，晴雪香堪惜。
随风蝶影翻，误点朝衣赤。
《梨花》
——唐·钱起
艳静如笼月，香寒未逐风。
桃花徒照地，终被笑妖红。
《清平乐·梨花》
——元·邵亨贞
绿房深窈。疏雨黄昏悄。门掩东风春又老。琪树生香缥缈。
一枝晴雪初乾。几回惆怅东阑。料得和云入梦，翠衾夜夜生寒。
《无俗念·灵虚宫梨花词》
——元·丘处机
春游浩荡，是年年、寒食梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉村琼葩堆雪。静夜沈沈，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻 。浑似姑射真人，天姿灵秀，意气舒高洁。万化参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙材卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。
《临江仙·梨花》
——元·刘秉忠
冰雪肌肤香韵细，月明独倚阑干。游丝萦惹宿烟环。东风吹不散，应为护轻寒。素质不宜添彩色，定知造物非悭。杏花才思又凋残。玉容春寂寞，休向雨中看。
《点绛唇 梨花》
——元·刘秉忠
立尽黄昏，袜尘不到凌波处。雪香凝树。懒作阳台雨。一水相系，脉脉难为语。情何许。向人如诉。寂寞临江渚。
《水龙吟·赋秋日红梨花》
——元·王恽
纤苞淡贮幽香，玲珑轩锁秋阳丽。仙根借暖，定应不待，荆王翠被。潇洒轻盈，玉容浑是，金茎露气。甚西风宛胜，东兰暮雨，空点缀，真妃泪。谁遣司故来相慰。燕几螺屏，一枝披拂，绣帘风细。约洗妆快泻，玉瓶芳酒，枕秋蟾醉。
《木兰花慢·赋红梨花》
——元·王恽
爱一枝香雪，几暮雨，洗妆残。尽空谷幽居，佳人寂寞，泪粉兰干。芳姿似嫌雅淡，问谁将、大药驻朱颜。塞上胭脂夜紫，雪边蝴蝶朝寒。风流韵远更清闲。醉眼入惊看。甚底事坡仙，被花热恼，惆怅东兰。细倾玉瓶春酒，待月中、横笛倩云鬟。吹散碧桃千树，尽随流水人间。
《好事近·赋庭下新开梨花》
——元·王恽
轩锁碧玲珑，好雨初晴三月。放出暖烟迟日，醉风檐香雪。一尊吟远洗妆看，玉笛笑吹裂。留待夜深庭院，伴素娥清绝。
《婆罗门引 赋赵相宅红梨花》
——元·张之翰
冰姿玉骨，东风著意换天真。软红妆束全新。好在调脂纤手，满脸试轻匀。为洗妆来晚，便带微嗔。香肌麝薰。直羞煞海棠春。不殢数卮芳酒，谁慰黄昏。只愁睡醒，悄不见惜花贤主人。枝上雨、都是啼痕。
《木兰花慢·和杨司业梨花》
——元·吴澄
是谁家庭院，寒食后，好花稠。况墙外秋千，书喧风管，夜灿星球。萧然独醒骚客，只江蓠汀若当肴羞。冰玉相看一笑，今年三月皇州。底须歌舞最高楼。兴味尽悠悠。有白雪精神，春风颜貌，绝世英游。从教对花无酒，这双眉、应不惹闲愁。那夏关西夫子，许来同醉香篘。
《和孔密州五绝·东栏梨花》
——宋·苏轼
梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。
惆怅东栏二株雪，人生看得几清明。
《梨花》
——宋·陆游
开向春残不恨迟，绿杨窣地最相宜。
征西幕府煎茶地，一幅边鸾画折枝。
《梨花》
——宋·陆游
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
《梨花》
——宋·陆游
嘉陵江色嫩如蓝，凤集山光照马衔。
杨柳梨花迎客处，至今时梦到城南。
《次韵晋之五丈赏压沙寺梨花》
——宋·黄庭坚
沙头十日春，当日谁手种。
风飘香未改，雪压枝自重。
看花思食实，知味少人共。
霜降百工休，把酒约宽纵。
《次韵梨花》
——宋·黄庭坚
桃花人面各相红，不及天然玉作容。
总向风尘尘莫染，轻轻笼月倚墙东。
《梨花》
——宋·黄庭坚
巧解逢人笑，还能乱蝶飞。
清风时入户，几片落新衣。
《压沙寺梨花》
——宋·黄庭坚
压沙寺后千株雪，长乐坊前十里香。
寄语春风莫吹尽，夜深留与雪争光。
望海潮赏析
这首词以“东南形胜”三句入手擒题，起笔大开大阔，直起直落。“东南形胜，三吴都会”，说明了杭州位置的重要、历史的悠久，揭示出所咏主题。（江吴，即三吴，旧指吴兴、吴郡、会稽。钱塘，即杭州。）此处又称“三吴都会”，极言其为东南一带、三吴地区的重要都市，字字铿锵有力。两个四字对句，气势博大，力量非凡，以博大的气势笼罩全篇。其中“形胜”、“繁华”四字，为点睛之笔。
人说上有天堂，下有苏杭。杭州之美在于西湖，西湖之美在于其景，更在于其人美。“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”湖外有湖，山外有山，西湖的山山水水着实清丽可嘉；可是这里却有比画一样的西湖还美的“三秋桂子，十里荷花”，堪称千古佳句，无华的字宇间透露着别样的华丽。“三秋”说明了桂花开的时间比较长，非常的清香扑鼻，长久不散；“十里”是说这一带的湖中大量种植着荷花，待到花开时就应了那句诗：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”了。这一句中包含了丰富的意象，有湖、山、秋月、桂花、荷花。细致的描述了这里的自然环境。令人心驰神往，遐想万千。“三秋桂子”就让人联想起有关西湖的美丽传说。传说西湖灵隐寺和天竺寺，每到中秋，常常有带露的桂子从天飘落，馨香异常，那是从月宫桂树上飘落下来的，是寂寞的嫦娥赠与人间有心人的。因此宋之问《灵隐寺》中写道：“桂子月中落，天香云外飘。”白居易《忆江南》中也有“山寺月中寻桂子”。美丽的传说给秀丽的西湖增添了神秘空灵的色彩。
这首词的艺术感染力很强。词人以清新的笔墨，铺陈的手法，从不同角度把杭州富丽非凡的景象描绘得淋漓尽致。钱江潮的壮观，西湖的美景，杭州市区的富庶繁华，人民生活的美好都尽收词人笔下。相传后来金主完颜亮听唱“三秋桂子，十里荷花”以后，十分羡慕钱塘的繁华，从而加强了他侵吞南宋的野心。为此，宋人谢驿（处厚）还写了一首诗：“莫把杭州曲子讴，荷花十里桂三秋。岂知草木无情物，牵动长江万里愁。”（罗大经《鹤林玉露》）虽然说金主因受一首词的影响而萌发南侵之心不太可信，也许只是谣传。但是产生这一传说，却可以印证这首词的艺术感染力是很强的。
