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菩萨蛮 敦煌曲子词的解释
【注释】
①近水杨宁益《零墨新笺》考证《菩萨蛮》为古缅甸曲调，唐玄宗时传入中国，
列于教坊曲。变调，四十四字，两仄韵，两平韵。 ②休：罢休，双方断绝关
系。 ③参（音申）辰：星宿名。参星在西方，辰星（即商星）在东方，晚间
此出彼灭，不能并见；白天一同隐没，更难觅得。 ④北斗：星座名，以位置
在北、形状如斗而得名。 ⑤即：同“则”。
【品评】
此词写爱情的盟誓，充满了磐石般的信念和火焰般的热情。它以不可实现
之事，示不可变异之心，新颖泼辣，奇特生动，表现了抒情主人公对爱情的坚
贞不渝。汉乐府民歌中有一首《上邪》：“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝。”其命意与构
思或为此词所本。但《上邪》是一位女子对“君”剖白心迹，此词中的誓言发
自男方抑或女方，却任人想象，因而更见灵动活泼。不言而喻，此词的抒情主
人公是在两情最为浓烈与炽热的欢娱之际向对方陈词的。发愿于“枕前”，表
明他们是已结连理的伉俚。而所发誓愿多达“千般”，则见出主人公发愿时为
激情所驱滔滔不能自已，作者再现于笔端的只不过是其中的片言 语罢了：他
时而指譬日月星辰（“白日参辰现”、“北斗回南面”、“三更见日头”），
时而引喻河流山川（青山烂、黄河枯），时而又从生活中信手拈来实例（“水
面上秤錘浮”），而它们无一例外，都是绝无可能出现的自然现象，借以比况
拳拳爱心的坚贞不渝，是极为确切而又富于联想的。作者省略了比喻之词，而
直接托出喻体，一气排开，直贯到底，不稍停顿，使人于目不暇接之际留下鲜
明而又深刻的印象。这正是此词在艺术上显著特点。同时，此词无意象文人词
那样追求含蓄蕴藉之致，其抒情方式以直率、热烈、大胆、泼辣见长，遣词造
句亦不假雕饰，形同白话，充分表现出民间歌辞的拙朴、自然的本色。
此曲只应天上有,的下一句是什么,这出自哪里??什么意思??谁说的 ??有什么意义???
出自杜甫的《赠花卿》
赠花卿
作者:【杜甫】 年代：【唐】 体裁：【七绝】
锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。
此曲只应天上有，人间能得几回闻。
这首绝句，字面上明白如话，但对它的主旨，历来注家颇多异议。有人认为它只是赞美乐曲，并无弦外之音；而杨慎《升庵诗话》却说：“花卿在蜀颇僭用天子礼乐，子美作此讥之，而意在言外，最得诗人之旨。”沈德潜《说诗晬语》也说：“诗贵牵意，有言在此而意在彼者，杜少陵刺花敬定之僭窃，则想新曲于天上。” 杨、沈之说是较为可取的。
在中国封建社会里，礼仪制度极为严格，即使音乐，亦有异常分明的等级界限。据《旧唐书》载，唐朝建立后，高祖李渊即命太常少卿祖孝孙考订大唐雅乐，“皇帝临轩，奏太和；王公出入，奏舒和；皇太子轩悬出入，奏承和；……”这些条分缕析的乐制都是当朝的成规定法，稍有违背，即是紊乱纲常，大逆不道。
花卿，名敬定，是成都尹崔光远的部将，曾因平叛立过功。但他居功自傲，骄恣不法，放纵士卒大掠东蜀；又目无朝廷，僭用天子音乐。杜甫赠诗予以委婉的讽刺。
耐人寻味的是，作者并没有对花卿明言指摘，而是采取了一语双关的巧妙手法。字面上看，这俨然是一首十分出色的乐曲赞美诗。你看：
“锦城丝管日纷纷”，锦城，即成都；丝管，指弦乐器和管乐器；纷纷，本意是既多而乱的样子，通常是用来形容那些看得见、摸得着的具体事物的，这里却用来比状看不见、摸不着的抽象的乐曲，这就从人的听觉和视觉的通感上，化无形为有形，极其准确、形象地描绘出弦管那种轻悠、柔靡，杂错而又和谐的音乐效果。“半入江风半入云”也是采用同样的写法：那悠扬动听的乐曲，从花卿家的宴席上飞出，随风荡漾在锦江上，冉冉飘入蓝天白云间。这两句诗，使我们真切地感受到了乐曲的那种“行云流水”般的美妙。两个“半”字空灵活脱，给全诗增添了不少的情趣。
乐曲如此之美，作者禁不住慨叹说：“此曲只应天上有，人间能得几回闻。”天上的仙乐，人间当然难得一闻，难得闻而竟闻，愈见其妙得出奇了。
全诗四句，前两句对乐曲作具体形象的描绘，是实写；后两句以天上的仙乐相夸，是遐想。因实而虚，虚实相生，将乐曲的美妙赞誉到了极度。
然而这仅仅是字面上的意思，其弦外之音是意味深长的。这可以从“天上”和“人间”两词看出端倪。“天上”者，天子所居皇宫也；“人间”者，皇宫之外也。这是封建社会极常用的双关语。说乐曲属于“天上”，且加“只应”一词限定，既然是“只应天上有”，那么，“人间”当然就不应“得闻”。不应“得闻”而竟然 “得闻“，不仅“几回闻”，而且“日纷纷”，于是乎，作者的讽刺之旨就从这种矛盾的对立中，既含蓄婉转又确切有力地显现出来了。
宋人张天觉曾论诗文的讽刺云：“讽刺则不可怒张，怒张则筋骨露矣。”（《诗人玉屑》卷九引）杜甫这首诗柔中有刚，棉里藏针，寓讽于谀，意在言外，忠言而不逆耳，可谓作得恰到好处。正如杨伦所评：“似谀似讽，所谓言之者无罪，闻之者足戒也。此等绝句，何减龙标（王昌龄）、供奉（李白）。”（《杜诗镜铨》）
(崔 闽)
《龟虽寿》翻译，赏析
译文
神龟的寿命虽然十分长久，但也还有生命终结的时候。 螣蛇尽管能乘雾飞行，终究也会死亡化为土灰。 年老的千里马躺在马棚里，它的雄心壮志仍然是一日驰骋千里。 有远大抱负的人士到了晚年，奋发思进的雄心不会止息。 人的寿命长短，不只是由上天所决定的， 只要自己调养好身心，也可以益寿延年。 我非常高兴，要用这首诗歌来表达自己内心的感受。
诗作鉴赏
这是一首富于哲理的诗，是曹操晚年写成的，阐述了诗人的人生态度。诗中的哲理来自诗人对生活的真切体验，因而写得兴会淋漓，有着一种真挚而浓烈的感情力量；哲理与诗情又是通过形象化的手法表现出来的，因而述理、明志、抒情在具体的艺术形象中实现了完美的结合。诗中 “ 老骥伏枥 ” 四句是千古传诵的名句，笔力遒劲，韵律沉雄，内蕴着一股自强不息的豪迈气概，深刻地表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。全诗的韵调跌宕起伏，开头四句娓娓说理， “ 犹有 “ 终为 ” 两个词组下得沉着。而 “ 老骥 ” 以下四句旦敞测缎爻等诧劝超滑，语气转为激昂，笔挟风雷，使这位 “ 时露霸气 ” 的盖世英豪的形象跃然纸上。而最后数句则表现出一种深 沉委婉的风情，给人一种亲切温馨之感。全诗跌宕起伏,又机理缜密,闪耀出哲理的智慧之光,并发出奋进之情,振响着乐观声调.艺术风格朴实无华,格调高远,慷慨激昂,显示出诗人自强不息的进取精神,热爱生活的乐观精神。人寿命的长短不完全决定于天，只要保持身心健康就能延年益寿，这里可见诗人对天命持否定态度，而对事在人为抱有信心的乐观主义精神，抒发了诗人不甘衰老、不信天命、奋斗不息的壮志豪情。
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>仙剑奇侠传3外传问情篇诗集
无题（无图）
红尘偷换青云阁
恨若天高爱若罗
情吞四海千钟酒
心醉飞琼一曲歌
得意
年少不惧江湖老
放歌四海任逍遥
未解前路多少事
欲与青天试比高
观山
临流问月水随风
镜里折花梦不同
且放红尘三界外
相逢一笑此山中
初会
落絮无声春堕泪
飞花有梦燕归愁
金风玉露相逢处
纵使无语也含羞
酒剑仙
仗剑红尘已是癫
有酒平步上青天
游星戏斗弄日月
醉卧云端笑人间
知味·西江月
妙手烹调百味
炊烟半掩孤星
人生何处不相逢
一饮一啄天定
世态浮云见惯
未解别样浓情
心波已乱意难平
清夜悠悠谁共？
忆紫萱·宜男草
更忆当年初相见
三世缘
今生续断
运五灵、自渡渡人
胸怀碧水
身被火焰
逆天行事终有谴
宿命里
长留嗟叹
情天下、欲海波涌
半生离索
凄凉无限
约·阮郎归
绮罗风动恋绣纬
含羞明月窥
曙色遥盼倚门扉
夜长梦永随
千缕线
一腔痴
珠明双泪垂
愿如鸳鸯比翼飞
问君归不归？
张看·如梦令
梦里如真如幻
醒后芳心迷乱
犹念梦中言
低首娇羞无限
张看
张看
情意欲诉不敢
去国别旧·沁园春
红衫飘零
蜀道崎岖
无限巍峨
叹空怀宝镜
未识恋意
难逃宿命
心愿谁托
北地连营
旧京巷陌
娇躯难承家与国
别离意
望仙山圣境
泪眼婆娑
花折
不忍轻责
心如鉴身随千倾波
叹此番别后
关山路远
万千心事
更与谁说？
朔雪南飞
罡风北渡
遥寄相思一曲歌
怀长恨
对千军万马
不惧金戈
心意书·南歌子
执手权为笔
金笺暂代沙
情迷醉向耳边花
笔下乱书心事竟不察
未解其中意
檀郎笑不答
含羞无语鬓飞霞
唯有笑顾左右再言他
情怨·诉衷情
江湖风雨染轻霜
联袂走四方
幽林妖魅惊变
情做怨
易成伤
别旧爱
卸残妆
褪华裳
身如飞絮
命似琴弦
为谁断肠？
夕瑶·苏幕遮
爱如潮
情无尽
万叶千声
空吟斯人韵
别后不知君远近
春意秋情
盼断隔世信
一生情
千古困
碧落黄泉
顾影无人问
地老天荒离人恨
寸断琼枝
化做相思烬
别离眼·河传
风急云乱
掩孤星半点
天涯遥看
几度梦回
一颦一笑肠断
强欢颜
不忍见！
离情几度天人远
相见时难
更有分飞怨
云雨哪堪
尽被东风吹散
一生缘
相见晚
忆平生·钗头凤
天人乱
妖仙变
五灵初转空如满
红尘路
多踌躇
孑然孤影
不知归处
悟！悟！悟！
青锋剑
情难断
静思应悔前缘散
登云麓
寒盟误
塔高人远
此心难诉
不！不！不！
思永·江城子
韶华不为少年留
死生义
在心头
倾盖如故
曾为系归舟
情吞四海千钟酒
挟长剑
带吴钩
情深情浅论缘由
休相问
莫开口
心无归处
结尽半生愁
醉里悲歌惊深梦
万古恨
几时休？
无语问情·眼儿媚
飘零身世遍风霜
无语自凄凉
苍茫大地
软玉千幛
不是归乡
残生舍却应无恨
错爱又何妨？
镜中人面
枕上断发
犹恋残香
星陨·惜分飞
遥看曙色四溢处
一腔痴心辜负
唯盼光阴驻
情长梦短无归路
易散浮云难再聚
星落纷纷如雨
寂寞飘零絮
魂断一夜随风去
思旧赋·相见欢
平生欢少憾多
不曾说
造化弄人
此身更难托
思往事
悲离恨
念旧歌
迷离望眼
相看恍如昨
结局一·昼夜乐
星沉碧落人归去
脉脉情
总难语
为何永诀阴阳
方解情深如许？
唯盼来生长相聚
最难谴
离愁别绪
对皓皓星天
系相思千缕
万般寂寞凭谁诉
花落尽 春光暮
心中悔不当初
梦里思量百度
斯人再度红尘处
真似幻
不敢轻触
早知死生盟
造化不轻负
结局二·一剪梅
人世不平一剑消
天上鹰翱
梦里花凋
胸中块垒酒难浇
往事迢迢
难舍难抛
造化无情爱更高
孤雁逐涛
暮暮朝朝
南飞候鸟北归巢
旗正飘飘
风正萧萧
结局三·浪淘沙
翠柳戏炊烟
莠草疏栏
桃源别有一片天
解剑放舟清波上
随遇而安
鸳鸯不羡仙
今夕何年？
人生有酒需尽欢
醉卧红尘最深处
遥望千山
元明清民国老对联
鸟归苔有迹,花繁鸟狎人.翁同和
振缨尽祗肃,飞盖相追随.翁同和
采菊东篱下,读书秋树根.翁同和
醇泊旷寂养天和.下联没有上联,翁同和
树林幽翠满山谷,清风日舆幽人言.翁同龢
风梅落纸画犹湿,松雪扑弦琴一鸣.翁同龢
道在圣传修在己,德由人积鉴在天.翁同龢
文章清逸世少比,胸臆广博天所开.翁同龢
园林幽雅自成趣,虎豹文章非一斑.翁同龢
祗树园中闻经得道,华严会上听法成仙.翁同龢
旷然无忧寂然无虑,守之以一养之以和.翁同和
守独悟同别微见显,辞高居下置易就难.状元翁同和
修身践言深究圣指,案经考典遵由旧章.进士翁同和
壮心看（朝去月加人加目）舞剑,幽意在鸣琴.翁同龢
剑气灵霄汉,文光碧（）牛.进士朱钰
张生石鼓李潮篆,皎如明月在秋潭.进士
学有经术通知时,行无瑕尤直似古.进士英和
啸馆大都偏得月,好云无处不遮楼.进士杨度
题品云山归画卷,收罗风月到诗篇.进士郭尚先
所抱自当为将相,斯人岂合老山林.进士颜士璋
茶帘清舆鹤同梦,诗榻静听琴所言.进士吴锡麒
心宽勿嫌居室小,身安何用积金多.进士王振生
用笔直追锺太尉,论文今见沈尚书.进士韩宝鸿
诗传画意王摩诘,船载书生米舍人.进士周正岐
持其志毋暴其气,敏於事而慎於言.进士黄松年
论世每怀千载上,结友偏在爱读人.进士郭尚先
绿树碧檐相掩映,落花飞蝶共徘徊.进士程邦宪
霜清玉斧看修月,沙煖银河自种星.进士钟孟鸿
苍官青士左右树,神君仙人高下花.进士高凌宵
道德深微允百世,文章尔雅告三公.进士张启后
四野绿云笼稼穑,一庭红药掩衡茅.进士史春荃
莫谓光隂非玉寳,岂知学术即金钱.进士李宗沆
酒常知节狂言少,心不能清乱梦多.进士毛昶熙
门有高人应下榻,座无明月不开尊.进士史春荃
道德光华温润玉,文章和气吉祥花.进士宋炳文
元龙未除湖海气,李白岂是蓬蒿人.进士田作霖
北斗南辰著百岁籍,左彝右鼎坐两罍轩.进士祝廷华
罗浮苍括神仙所宅,图书金石著作之林.进士刘庆笃
谢安石有山泽间度,苏东坡是神仙中人.进士丁立干
半日读书半日静坐,五亩种竹五亩栽花.进士杨金铠
渊明高致惠崇清景,和凝好辞敬播史才.进士季龙图
大海有实能容之量,明月以常不满为心.进士谢慕韩
花影忽生知月到,笋根不（?）待春雷.进士钮玉庚
雪松绝无世味,琼树自出风尘.张伯英
丹篆铭之玄石,仙禽集於朱方.张伯英
云垂海立文章气,玉粹金和道德光.张伯英
蹔入城来缘卖药,自载梅后不烧香.张伯英
窗下调琴鸣远水,酒中弹剑发清歌.张伯英
词源倒流三下水,花气浑如百和香.张伯英
野犊正忙犁晓雨,其事家天下以前.张伯英
钟球在县自异凡响,铅椠未辍时闻妙香.张伯英
仁草晨莩德宿宵暎,雕文锦缛丽藻星铺.张伯英
奉以瑶觞称千万寿,书之银管恒数百人.张伯英
名画高悬古书平列,天光直射月意横来.张伯英
履虎践冰畵於客宾之馆,披氅乘舆望若神仙中人.进士张伯英
江阴势寘逸,山外鹤翔天.赵尔巽进士
海近云常溼,山青花欲然.王垿
蕴真惬所遇,澄虑观此身.王垿
为学务益进,将诗莫浪传.王垿
学贯天人际,文争日月光.王垿
至化舆人同乐,大和随地皆春.王垿
潇洒青霞赏,优游丹禁通.进士王垿
自扫竹根培老节,愿携茶具作清欢.王序
闲检纱厨翻蠹简,醉移银烛写乌丝.王垿
醉裏千篇风雨速,胸中九渊蛟龙蟠.王垿
还似昔时风露好,千金难买子孙贤.王垿
风姿美劭机悟敏逹,识量淹远神鉴深沉.莱阳进士王垿
臣朔尚能兼数子,霸王原可废千人.钱振煌
旧学自知难问世,好诗何必定惊人.钱振鍠
岂为隂何用心苦,最怜稷契许身愚.钱振鍠
人间魂梦空颠倒,神女生来不得知.钱振鍠
奇祥异瑞争来送,金支翠旗光有无.钱振煌
大苏文章百代冠冕,四杰辞翰万古江河.进士钱振鍠
天机道筦闲中契,范水模山静里商.刘墉
十畞苍烟秋放鹤,一帘凉月夜横琴.刘墉
鸳央在梁鱼在藻,松柏有心竹有筠.刘墉
南极一星朝北斗,五云多处是三台.刘墉
笔舆冰瓯雪椀清,句从月胁天心得.进士刘墉
名德二门种寿母,雅歌六阕乐嘉宾.陈宝琛
曰寿曰富曰好德,为地为母为大舆.陈宝琛
是处园林可行乐,眼前尊酒未宜轻.陈宝琛
幽人自种千头橘,稚子新畦五畆蔬.进士陈宝琛
凤皇翔舞珠为树,芝草樷生玉作田.藩祖荫
岸树萧疏林鸟散,湖田平远水禽飞.藩祖荫
石品洞天题海岳,书巌福地记嫏嬛.进士潘祖荫
——-,欲使珠壁栖牕棂.曾国藩
蕴藉异时辈,卓荦观群书.曾国藩
天风吹灔黄花酒,皓鹤下浴红荷湖.曾国藩
风生江浦千颿晓,月满山城一笛秋.曾国藩
诗句长桥寒驴上,棋声流水古松间.曾国藩
真珠为浆玉为醴,簟纹如水帐如烟.曾国藩
凫鸭闲暇水意欲远,烟云浩渺山色自前.进士曾国藩
直谅喜来三径友,纵横富有百城书.李鸿藻
直度三台横抗八极,友取十室书据百城.进士李鸿藻
丹梅发十月,朱兰杜九皋.李瑞清
流云吐华月,修竹来清风.李瑞清
绝妙中郎石,无双祭酒经.李瑞清
南山颂上无极,北海尊中不空.李瑞清
白石清泉从所好,和风时雨与人同.李瑞清
木几水缾作清供,金台石观有高名.进士李瑞清
入瑶林琼树中宝,有谦德仁心者祥.李鸿章
句从月脋天心得,笔舆冰瓯雪椀清.李鸿章
汲水浇花求於物,埽牕拂几行此（）李鸿章
四世传经是谓通德,一门训善惟以永年.李鸿章
流水垂杨天生画景,晓烟微雨人爱花朝.进士李鸿章
相舆观所尚,庶以善自名.沈曾植
文禽双来声欢乐,清流一曲人优闲.沈曾植
大文闲世有述作,至乐在人无古今.沈曾植
黄花白酒重阳近,石枕匡牀六月寒.沈曾植
宿酒初消春睡足,珠帘不动花影移.沈曾植
绿杨匝岸蒲生迸,芭蕉叶大栀子肥.沈曾植
据典为辞五爵六燕,就山建室左诗右书.沈曾植
一路枫林人潮古篆,汉代风诗楚国存骚.沈增植
辞章奔放若天马,简（应为草字头）帖古秀临来禽.进士沈曾植
品似梅花香在骨,心如秋水淡为神.潘龄皋
知味人当风月夕,多情心爱雨花天.潘龄皋
居无俗韵人疑古,架有奇书手自编.潘龄皋
雨滋庭草琴书润,风过瓶花研磨香.潘龄皋
遇事足观才学识,结交雅似竹梅松.潘龄皋
晓山秀润浓於畵,老树清苍瘦入诗.潘龄皋
金简文成三箧秘,紫泥书卷五云多.潘龄皋
古木阴凉留过客,空山朗月照幽人.潘龄皋
太史文章洁有余,平原书法工无敌.进士潘龄皋
坐听流水同丝竹,曲和春风当管弦.徐世昌
花随流水春无迹,月到高山夜有痕.徐世昌
德报功俎豆千秋,昭序穆本支百世.徐世昌
试分玉井三秋露,戏写方壶九叠山.徐世昌
平沙千里经春雪,广陌三条尽日风.徐世昌
桥边绿水当门过,湖上青山隔岸来.徐世昌
乔林旭日鸣山鸟,秋柳斜阳噪晚蝉.进士徐世昌
白也诗无敌,褚公书绝伦.翁方纲
远师虞秘监,长揖韩荆州.翁方纲
小几研丹晨点易,重帘扫地昼焚香.翁方纲
临事无疑知道力,读书有味觉心间.翁方纲
庭馀旧学传经笈,壁有新镌古墨香.翁方纲
玉醴石琴同韵味,松月鹤露见精神.进士翁方纲
南海经营年齐召伯,北门筦钥望重莱公.进士翁心存
红梅绿竹称佳友,翠柏苍松耐岁寒.林则徐
尽日竹风谈法要,忘机鸥鸟恣飞还.林则徐
引觞和会趣舆春长,咏竹清娱兴随情寄.林则徐
招振才端启牖性绪,流播天泽发挥人文.林则徐
清明在躬斧藻其德,渊懿为质直凉可风.林则徐
《诗经》中一首《桃夭》的全文翻译？谢谢~
译文： 茂盛桃树嫩枝枒，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。
————————————
【题解】 这首诗选自《国风·周南》，是女子出嫁时所演唱的歌诗。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩，没有夸张铺垫，平平淡淡。
注释
夭夭：桃花怒放的样子。 华：古花字。 之子：这位姑娘。 于归：出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 之，指示代词。 ①：蕡，音焚，果实将熟的样子。有蕡其实：它的果实十分繁盛。 蓁蓁：繁茂的样子。 灼灼：花朵色彩鲜艳如火。 宜：和顺、亲善。 1、夭夭：树枝柔嫩随风摇曳的样子。一说茂盛而艳丽的样子。灼灼：花朵鲜艳盛开的样子。华：同“花”。孔疏曰：“夭夭，言桃之少；灼灼，言华之盛。桃或少而不华，或华而不少，此诗夭夭灼灼并言之，则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者，由桃少故华盛，比喻此女少而色盛也。”这里用桃花来比兴，显然不仅仅是一种外形上的相似，春天桃花盛开，又是男女青年结婚的极好季节。《易》曰：“春桃生花，季女宜家。”宋朱熹《诗集传》曰：“周礼，仲春令会男女。然则桃之有华，正婚姻之时也。”因为古者男三十而娶，女二十而嫁，过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰：“仲春之月，令会男女。于是时也，相奔不禁。若无故而不用令者，罚之。司男女之无夫家者而会之。”《毛诗正义》曰：“礼虽不备，相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也，相奔者不禁是也。”又曰：“言三十之男，二十之女，礼虽未备，年期既满，则不待礼会而行之，所以繁育民人也。”结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福，而传说婚嫁年龄于此不著，认为不大可能是男三十，女二十。孔疏曰：“《摽有梅》卒章传曰：三十之男、二十之女不待礼会而行之，谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行，则女自十五至十九也。女年既盛，则男亦盛矣，自二十至二十九也。” 2、之子：这位姑娘。于归：女子出嫁，古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“之子于归”一句，毛传曰：“之子，嫁子也。于，往也。”《说文》曰：“子，人以为称。”《尔雅·释训》：“之子也，是子也。”子，古代称男子，亦可称女子。《召南鹊巢》：“之子于归，百两御之。”郑笺云：“之子，是子也。御，迎也。之子其往嫁也，家人送之，良人迎之。车皆百乘，象有百官之盛。” 桃之夭夭
3、宜：和顺、亲善。室：指夫妻所居。家：指一门之内。此句指善处室家和家人。“宜其家室”等句，郑笺云：“宜者，谓男女年时俱当。”《说文》：“宜，所安也。”《小雅·常棣》：“宜尔室家，乐尔妻孥。”《齐诗》：“古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道，自近者始。”郑笺云：“族人和则得保乐其家中大小。”所谓的室家、家室、家人，均指夫妇。《左传桓公八年》：“女有家，男有室，室家谓夫妇也。”朱熹《诗集传》：“宜者，和顺之意。室，谓夫妇所居;家，谓一门之内。叹其女子之贤，知其必有以宜其室家也。”王先谦《集疏》：“《孟子》：‘丈夫生而愿为之有室，女子生而愿为之有家。’上指其夫，故专言家，下论夫妇之道，故兼言室家。”其实，除开具体的细节上的区别，这句话的意思还是很好解的，正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。 4、蕡(fén坟)：肥大。有蕡即蕡蕡。蓁蓁(音：真)：叶子茂密的样子。蓁(zhēn真)：叶子茂盛各章的前两句，是全诗的兴句，分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年，及时嫁娶。毛传云：“蕡，实貌。非但有华色，又有妇德。”又云：“蓁蓁，至盛貌。有色有德形体至盛也。”这是对新娘的各个方面的赞美，主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用
这首词的完全版
李清照的（声声慢 ）
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨掺戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息，两盏三杯淡酒，怎敌他、晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？
守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得？
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期是白居易的（长恨歌）
汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。 侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。 春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。 后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。 姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。 骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌曼舞凝丝竹，尽日君王看不足。 渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。 翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。 黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。 蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。 天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。 君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。 芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。 西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青蛾老。 夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。 鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。 临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。 排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。 忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。 闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。 云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。 玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。 昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。
回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 惟将旧物表深情，钿合金钗寄将去。
钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。 但教心似金钿坚，天上人间会相见。
临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。 七月七日长生殿，夜半无人私语时。
在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
求白水县崔少府十九翁高斋三十韵的注释及赏析
【诗词注释】：
鹤注天宝十五载夏，公自奉先来依舅氏崔十九，故首曰“客从南县来”、“况当朱炎赫。”钱笺。“元和郡县志白水，汉衙县地，春秋秦晋战于彭衙是也。后魏置白水郡，南临白水，因以为名，唐属同州。 客从南县来①，浩荡无与适②。旅食白日长，况当朱炎赫③。 首叙来踪，兼记时候。杜臆公方避乱，故有浩旅食之语。 ①古诗“客从远方来。”钱笺寰宇记蒲城县，本汉重泉县地。后魏分白水县置南白水县，以在白水之南为名，废帝三年改为蒲城。开元中，改为奉先。公从奉先来，循其旧名，故曰南。黄希曰白水在同州西北一百二十里，同州又在京兆东北二百五十里。②谢朓诗“浩荡别亲知。”③梁元帝纂要“夏曰朱夏、炎夏。” 高斋坐林杪①，信宿游衍阒②。清晨陪跻攀③，做睨俯峭壁④。崇冈相枕带⑤，旷野回咫尺⑥。始知贤主人⑦，赠此遣愁寂。 此叙高斋远景。时公寄寓高斋，故得朝夕览胜，曰赠此遣愁，喜托居也。 ①魏收诗“泻溜高斋响，添池曲岸平。”②诗“于汝信宿。”左传“再宿曰信。”诗“及尔游衍。”易“阒其无人。”③宗炳诗“清晨陟阻崖。”④江赋“冯夷倚浪以傲睨。”水经注“险峭壁立。”陈后主诗“峭壁耸春风。”⑤傅亮诗“总旆崇冈。”北史韦敻所居之宅，枕带林泉。⑥古歌“率彼旷野。”徐干诗“虽路在咫尺。”⑦古辞“赖得贤主人，览取为吾组。” 危阶根青冥，曾冰生浙沥①。上有无心云②，下有欲落石③。泉声闻复息④，动静随所激。乌呼藏其身，有似惧弹射⑤。 此摹高斋近景。上四记所见，下四记所闻。青冥，言树色。层冰，比树阴。泉声写得幽细，乌呼说得惨凄。 ①云赋“霰淅沥而先集。”②归去来辞“云无心以出岫。”③张载叙行赋“岌..隗其欲落。”水经注吴山，崩峦倾仄，山顶相捍，望之恒有落势。④宋之问诗“石上泉声带雨秋。”⑤汉·宣帝纪“毋得春夏摘巢探卵，弹射飞鸟。” 吏隐适情性①，兹焉其窟宅②。白水见舅氏③，诸翁乃仙伯④。杖藜长松下⑤，作尉穷谷僻⑥。为我炊雕胡⑦，逍遥展良觌⑧。 此述舅氏款待之情。崔翁作尉，诸舅在焉，避乱相逢，故喜良觌。 ①汝南先贤传郑钦吏隐于蚁陂之阳。沈约诗“情性犹未充。”②天台赋“灵仙之所窟宅。”③洙曰左传晋文公谓子犯曰“所不与舅氏同心者，有如白水。”此借用其语。④集仙传·大茅君传有紫阳左公，太极仙伯。又神仙王知远谓弟子曰“吾渐游洞府，仙曹除吾为少室仙伯。”朱注梅福为南昌尉，人传以为仙，崔是白水尉，故以仙伯称之。⑤杖藜，注见前。宗炳诗“长松列竦肃。”⑥左传“深山穷谷，固阴冱寒。”⑦宋玉风赋“主人之女，为臣炊雕胡之饭。”⑧晋书袁粲独步园林，杖策逍遥。谢灵运诗“引领冀良觌。” 坐久风颇怒①，晚来山更碧。相对十丈蛟，歘翻盘涡坼②。何得空里雷③，殷殷寻地脉④。烟氛霭崷崒，魍魉森惨戚⑤。昆仑崆峒巅⑥，回首如不隔⑦。 此述山中变幻之状。风狂永激，故蛟坼盘涡。雷动烟迷，故魍魉惨戚。杜臆谓写景而兼影时事，语含比赋，是也。云峰矗峙，如昆仑崆峒，回首恍见焉。 ①庄子“万窍怒号。”②海赋“盘涡谷转。”③诗“殷其雷。”长门赋“雷隐隐而响起。”④华山志岳东北有云台峰，其山两峰峥嵘，四面悬绝，上冠景云，下通地脉，巍然独秀。⑤左传“魑魅魍魉。”注“魍魉，川泽之神也。”淮南子“状如三岁小儿，赤黑色，赤目，长耳，美发。”⑥朱注昆仑崆峒，在白水西北。⑦相如封禅文“回首面内。” 前轩颓反照①，巉绝华岳赤②。兵气涨林峦③，川光杂锋镝④。知是相公军⑤，铁乌云雾积⑥。玉觞淡无味⑦，胡羯岂强敌⑧。长歌激屋梁⑨，泪下流衽席⑩。 此望华山而慨时事。华岳屯兵，哥舒守关也。玉觞无味，天子旰食也。但专阃有人，则禄山不足敌矣。又恐胜负难测，故有泪下衽席之语。 ①陶潜诗“拥褐曝前轩。”尔雅“落光反照于东，谓之反景。”②丘迟诗“诡怪石异象，巉绝峰殊状。”朱注华岳在白水东南，故见于前轩。③江总诗“长城兵气寒。”北山移文“望林峦而有失。”朱注时哥舒翰统兵二十万守潼关，潼关属华州，与白水近，故见兵气之盛如此。④陆机五等诸侯论“锋镝流于绛阙。”⑤谢灵运诗“相公实勤王。”顾炎武曰前代拜相者必封公，故称之曰相公，若封王则称相王。魏王粲从军行“相公征关右，赫怒震天威。”羽獵赋“相公乃乘轻轩，驾四骆。”相公二字似始见此。唐书禄山反，以哥舒翰为太子先锋、兵马元帅。明年正月，进位尚书左仆射、同中书门下平章事。⑥陆机论“义兵云合。”又辩亡论“熊罴之士雾集。”⑦黄香天子颂“献万年之玉觞。”傅毅舞赋“溢金罍而列玉觞。”内景经“淡然无味天人粮。”⑧后梁主祚令“胡羯氏羌，咸怀窃玺。”唐书颜杲卿骂禄山曰“汝本营州牧羊羯奴。”贾谊传“与强敌为邻。”⑨苏武诗“长歌正激烈。”列子韩娥过雍门，鬻歌假食，既去而余音绕梁。宋玉神女赋“日朝出，照屋梁。”⑩谢朓笺“如其簪履或存，衽席无恙。”注“衽席，单席也。” 人生半哀乐①，天地有顺逆②。慨彼万国夫，休明备征狄③。猛将纷填委④，庙谋蓄长策⑤。东郊何时开⑥，带甲且未释⑦。 此冀将相协谋以靖乱。向日丁夫，备以征伐，今逆贼犯关，宿将犹可御寇，然必庙谋得宜，始能恢复东京。曰填委，见当兼倚李、郭。曰长策，惟恐国忠失计也。 ①孔稚珪歌“人只分，哀乐半。”②国策张仪说秦，以逆攻顺者亡。后汉书窦融上书，犹知利害之际，顺逆之分。③左传王孙满曰“德之休明。”孟子南面而征北狄怨。④李陵书“猛将如云，谋臣如雨。”刘桢诗“职事相填委。”⑤后汉·光武赞“明明庙谋，纠纠雄断。”过秦论始皇振长策而御宇内。汉书注长策，以乘马为喻也。策，所以挝马。郭钦徙戎疏“先王荒服之制，万世之长策也。”⑥书序“淮夷、徐戎并兴，东郊不开。”⑦战国策“带甲百万。” 欲告清宴罢①，难拒幽明迫②。三叹酒食傍③，何由似平昔？ 末结少府席上，有仓卒彷徨之意。瞑色向幽，故清宴告罢。不曰昼夜而曰幽明，亦愁惨中语。宴终三叹，饮不尽兴也。此章起结各四句，中间八句者四段，十句者两段。 ①陈子昂诗“清宴奉良筹。”②鲍照诗；“一为天地别，岂直限幽明。”③左传魏子曰“惟食忘忧，吾子置食之间，三叹何也？”卢元昌曰高斋旅食时，哥舒正守潼关，李、郭皆请固关而守，国忠恐翰图己，促之出战。将相不和，潼关危矣。诗云“知是相公军，铁马云雾积。”谓守关犹足恃也。“猛将纷填委，庙谋畜长策。”谓当将相协和也。“东郊何时开，带甲且未释。”谓宜枕戈衽甲，勿懈于防也。终曰“三叹酒食傍，何由似平昔？”知閫任不专，庙谋失策，潼关必溃也。 ———–仇兆鳌 杜诗详注———–
