月亮又称太阴,也称玉兔!太阴是嫦娥吗?不是!太阴是谁?司管什么?
不是,你理解错了,太阴是指极阴,与太阳的对立面,不是谁来的,至于司管是谁我也不知道
完美世界庄太阴玉兔和石昊是在哪一章遇到
来到上届遇到他爷爷时候,同时认识曹宇声
十二生陗由来
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日….
急求翻译文言文句子
中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地，混沌一片，鼠，时近夜半之际出来活动，将天地间的混沌状态咬出缝隙，“鼠咬天开”，所以子属鼠。天开之后，接着要辟地，“地辟于丑”，牛耕田，该是辟地之物，所以以丑属牛。寅时是人出生之时，有生必有死，置人于死地莫过于猛虎，寅，又有敬畏之义，所以寅属虎。 卯时，为日出之象，太阳本应离卦，离卦象火，内中所含阴爻，为太阳即月亮之精玉 兔，这样，卯便属兔了。辰，三月的卦象，此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已 ，四月的卦象，值此之时，春草茂盛，正是蛇的好日子，如鱼儿得水一般。另外，已时为上午，这时候蛇正归洞，因此，已属蛇。午，下午之时，阳气达到极端，阴气正在萌生。马这种动物，驰骋奔跑，四蹄腾空，但又不时踏地。腾空为阳，踏地为阴，马在阴阳之间跃进， 所以成了午的属相。羊，午后吃草为最佳时辰，容易上膘，此时为未时，故未属羊。未之后申时，是日近西山猿猴啼的时辰，并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃，故而猴配申。酉为月亮出 现之时，月亮属水，应着坎卦。坎卦，其上下阴爻，而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因 此，酉属鸡。夜幕降临，是为戌时。狗正是守夜的家畜，也就与之结为戌狗。接着亥时到， 天地间又浸入混沌一片的状态，如同果实包裹着果核那样，亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物，故此猪成了亥的属相。
莽荒纪心之力境界等级是什么？
修炼路线
修炼按照境界划分，分为根据混沌孕育的神魔之体创出的神魔一路，凡尘生命不断突破的炼气一路，以及虚无缥缈的心之一路。修炼炼气一路，称为“炼气修行者”；修炼神魔一路，称为“神魔修行者”；修炼心之一路，称为“心力修行者”。[8]
神魔一路，修的是神力，通过将混沌之力转化为神力以强化神体，神力越强，神体就越加强大。
炼气一路，修的是法力，体内先凝金丹，而后成道树成长，法力越高，道树规模就越加壮大。
心之一路，修的是世界，需去建造心之世界，心力之道的奥妙越加完善，心之世界就越加真实强大。[9]
境界划分
后天武者
即凡尘之人，生老病死，死后轮回转世，以次循环，寿百载。
先天武者
天地孕育而生，生就有大神通。修炼起来很迅速，先天生灵才能修仙寿两百载。[10]
紫府修士
寿五百载。是为吸纳天地元气，于丹田开辟一方虚空，因而虚空紫气萦绕，故取名“紫府”，紫府虚空可用于储藏。此后修成元力涓流汇聚，在紫府中造就一方沧海，是为元海，可储蓄元力，以便不时之需。[10]
万象真人
以蒸腾紫府元海，以海量元力凝聚日月星辰，与外界星辰感应，演化日夜万象。趋至万象之际，紫府星辰自行衍变，化三大异象：繁星当空、海上升明月、朝阳东升，自此日月为核，繁星簇拥，感应外界星辰，按玄妙规律运转，紫府生华。万象圆满，三大异象尽显奥妙：群星烁荟萃，明月宿玉兔，朝阳照金乌。万象真人潜修神魂，生成神念。
元神道人
臻至元神，万寿无疆，却是时受三灾九劫，难免夭折。广袤元海淬洗沸腾，萃取精华飞升穹苍，哺育星辰饱满，而后星辰吐精，悬天成辉汇聚，太阳金乌化龟首，太阴玉兔化蛇首，万千群星组鳌体，化作异兽，其态如鳌，厚足庞背，上有灵蛇缠幔，龟蛇盘结，虚空爬动，入海嚎吟。于此神魂招引，入兽庞体，因而龟蛇盘结，阴阳交汇，有孕养神魂之效。而神魂入体之际，龟蛇动睛，生机盎然，无比灵动，在海周游。龟背之上，金光炫目，烈火燎燃，是为“元火”。元神道人结成元神，启目天眼，驭使神识。[11]
返虚地仙
欲成逍遥自在仙，必须火中种金莲。紫府元海汹涌精华，穹苍星辰电射光华，尽皆汇聚于龟蛇元神龟背元火中，元火冲天欲焚，炼化万千精华。直至最后，龟背火海浩荡，金莲摇曳而生，环绕精纯元力，种于龟背之上，火海之中，是为“金莲元神”。
散仙
返虚圆满，遭四大天劫：风劫、火劫、雷劫、心魔劫。若渡劫失败但元神逃出者，曰“散仙”。
天仙/天神
跳出三界外，不在五行中，离三灾九劫，周流三界功。长生久视，逍遥自在。需悟出一条完整的道。
炼气一路，须经风、火、雷三重磨练成就天仙之肉体，随后再经心魔劫成就天仙之道心，尽皆度过，方才算是逍遥自在的天仙。另外，炼气修炼者在突破凡尘，历经天劫，成为天仙时，分为三种炼气之路。选择不同的炼气之路，成就的金丹也不同。第一等以整个广阔天地来练金丹。第二等是寻找外物辅助来提升，第三等则是自身的少许力量。以此而来天仙也就分为三等。[8]
神魔一路，遇到的则是天神劫，威力较之天仙劫要大许多，通过天神劫磨练成就天神之躯，越强的天神劫造就出的天神之躯就更完美。
真仙/真神
炼气一路，又称“纯阳真仙”，最重要的是要悟透一条大道，其次悟透五条分别属于五行的普通道，即“胸中五气”。凝聚了胸中五气，得天地本源五行的滋养，金丹再吸纳海量元气，才能真正蜕变成为纯阳金丹，从而拥有纯阳法力，成就真仙。[12] 真仙实力根据成就天仙之时凝聚的金丹品质不同，进阶真仙后实力也因此不同。
神魔一路，最重要的是炼成完美神体和悟出一条大道，而后以“道”为核心建造成一具更强大的神体，通过核心的蜕变以汲取混沌中的力量，让神力更加精纯。在每一次大境界的突破时，神体的每一次重新架构完善，所使用的“道”的核心，至少不能彼此相克。[13]
祖仙/祖神
需悟出一条完整的天道，有开辟一方大世界之能。盘古混沌世界因炼气之路太差，所以创出了“道祖”的概念（又名“大罗道祖”或“大罗金仙”），寻常道祖仅仅相当于一等真仙的实力。
世界境
炼气一路，称“混沌仙人”，将金丹空间尽皆毁灭汇聚，重归混沌，令金丹内出现一片混沌世界。[8] 而后金丹破，道树成，道树是混沌仙人“金丹混沌空间”的根基所在，有这一棵道树，才能令金丹混沌空间不断的扩张。随着感悟提升，道树成长会自然的扩张，形成的“混沌仙力”也会更加精纯。[14]
神魔一路，称“世界神”，神魔修炼者以“道”为核心重塑神力，通过神体的每一次跃迁达到实力暴涨。到达世界神境界时，神力层次的跃升引起了生命层次的突破，从而拥有了开辟一个混沌世界的力量。并且神力会在体内会凝聚出“神晶”，这是世界神道的核心。随着神体的提升，神晶凝聚的越多，形成的“世界神力”也会更加精纯。[15]
生死道君
一旦达到世界境圆满，代表道的感悟，已经到了尽头。这时就需要世界境去寻找属于自己的路，无中生有来创出属于自己的道，当找到自己的路，并且身体魂魄达到绝对的圆满后，就可以突破道君。道君又名“生死道君”，是行走在生死边缘，他们每次前进一步，都是创出更深一层次的“道”。但如果创出的“道”本身就是错的，那么他们一旦凭借这一道妄图提升实力，就会造成神力崩溃、真灵崩溃，那就是身死陨灭一途了。[16-17]
生死道君，选择的路不同，将来成为永恒帝君的难度也不同。选择一条简单的路，实力在同层次中也会比较弱，可同样他们的路，得以永恒的难度也更低。选择一条艰难的路，实力会非常强，四步道君时，甚至能够斩杀一些一般的永恒帝君。可这条艰难的路，要合道成功，得成永恒，同样更加艰难。[18]
永恒帝君
当道君“合道”成功后，就代表他们悟出的道，能够真正永恒存在了，他们走出的路，足以让他们永恒存在这无尽混沌中，并且是一切时空维度中绝对的永恒，无尽多么漫长，他们就永恒不灭。[17]
道之境界
“道”存在于万事万物，不管是剑术、刀法、枪术乃至画画、弹琴任何一项技艺都存在着道。而随着感悟的加深，“道”的境界也随之提升。
第一层为“基础之境”，也就是熟悉一项技艺。
第二层为“入微之境”，代表着在技艺上掌控已经趋于完美了。
第三层为“天人合一”，代表着已经技近乎道，上体天心。
第四层为“道之真意”，天人合一之后感悟天地奥妙，逐渐发现其中的“道”，当有所得时，便算悟出了一丝道之真意。
第五层为“道之领域”，继续感悟出一丝丝道之真意，大量的道之真意不断汇聚，对道的感悟越加的高，终有一日，大量道之真意汇聚到极致引起质变，将真正和道融为一体，甚至心中一念，即可引动周围道的力量，就能够形成道的领域。
第六层为“完整之道”，领域仅仅是完全和道融合为一体，但仍需要对这一条“道”参悟出更多，直至一日将这一条道完全参悟。将这一条道完全掌握，完全悟出一条道。而道又分小道、大道和天道，随着修为境界的提升，领悟道的境界也将逐渐提升。[19]
但是，道来源于宇宙的本源，而一切本源都是最外围的一些感悟能够让修行者们感应到，内层核心是根本没法参悟的。当对本源的领悟达到圆满时，代表道的感悟，已经到了尽头。这时若想继续前进，就需要无中生有来创出属于自己的道，而后不断完善，最终让自己创出的“道”得以永恒。[17]
十大天道
混沌天道、生命天道、毁灭天道、阴之天道、阳之天道
火行天道、水行天道、金行天道、木行天道、土行天道 [7]
九九大道
时光大道、空间大道（乾坤大道）、剑道、雪之大道、太极大道、生死大道、傀儡大道、源水大道、滴水大道、黑水大道、青木大道、雷电大道等八十一种
十万小道
雨水之道、寒冰之道、玄冰之道、烈火之道、疾风之道、雷霆之道、霹雳之道等十万八千种
剑之道路
银月境、耀日境、帝皇境、剑心境、剑神境、剑之世界
心之道路
入门、冰心、主宰、凡尘、归真、世界 [9]
犯者,日出之候.日本离体,而中含太阴玉兔之精,故犯属兔.怎么翻译?
就是,犯者,就是十二生肖的
《洪荒之太阴玉兔》txt全集下载
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内容预览：
洪荒之太阴玉兔
作者：协勤
本书级别设定
更新时间2010-6-10 17:39:46 字数：48
天仙－玄仙—上仙—罗天上仙－真仙－太乙真仙－金仙－太乙金仙－大罗金仙－准圣—混元大罗金仙（圣人）
致书友
更新时间2010-6-13 10:04:52 字数：336
协勤是第一次在起点上写书，文笔上有些生涩，但是还是有很多书友点击和进行评价，在写了这几章之后，协勤才知道写书也是个力气活，尤其是写本好书，得到大家的认同确实不大容易，但请大家放心，协勤是个持之以恒的人，写就要写好，写完，不会让大家失望。
很多人说协勤的名字不好听，其实这名字也是我的工作，本就是在派出所做协勤，平日乱七八糟的事情太多，只有晚上能码字，所以每次写完一章都要到凌晨一两点钟，早上七点就要起来上班，说实话有点累，但是每当看到本书的点击和书友们的评价，协勤的心里总是暖暖的，让协勤十分高兴自己的书不是无人问津的，还是有很多人支持的。
协勤也是个庸俗的人，也希望看到自己的书能上推荐，能让更多的人看到，希望大家多多的给推荐票，不胜感激，各位书友的支持就是协勤最大的动力。
灵宝设定
更新时间2010-6-13 10:16:17 字数：359
所谓先天灵宝，乃是不经炼制，先天地而生。
混沌三大至宝
鸿蒙轮回莲混沌衍生珠造化玉牒
六大先天至宝
盘古幡（元始天尊所有）
太极图（太上老君所有）
混沌钟（妖帝东皇太一所有）
诛仙剑、诛仙阵……
传说中月亮叫什么
叫月球
十二属相的由来
现实版：
古代天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，依照十二种动物的生活习惯和活动的时辰，确定十二生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，蒸蒸日上，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有的地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。
另：
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
神话版：
十二生肖的由来流传着一个神话传说：当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，老鼠给忘了，结果猫没有选上，从此与鼠结下冤家。大象也来参赛，被老鼠钻进鼻子，给赶跑了，其余的动物，原本推牛为首，老鼠却窜到牛背上，猪也跟着起哄 ，于是老鼠排第一，猪排最后。虎和龙不服，被封为山中之王和海中之王，排在鼠和牛的后面。兔子又不服，和龙赛跑，结果排在了龙的前面。狗又不平，一气之下咬了兔子，为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量，一一排定了位置，最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。
问问“十二生肖”的来历是什么？
十二生肖源于何时，今已难于细考。长期以来，不少人将《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡》是东汉唯物主义思想家王充的名著。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠刀。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，十二生肖便齐全了，十二地支与十二生肖的配属如此完整，且与现今相同。
生肖为何取数十二？
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾也有“十二女”之说，《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年,在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》。其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇到女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干革命地支神，来治理乾坤的。’于是，为他们分别取名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
天乾地刊，古代历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，对应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，这里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
十二生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的循环往复。宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”年又有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便视为传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。
子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物很多，古人为何选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：“子何以属鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠得令之候，故子属鼠。地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。人生于寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属虎。犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属兔。辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属龙。巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属蛇。午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属马。羊啮未时之草而茁，故未属羊。申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属猴。本者，月出之时，月本坎体，而中含水量太阳金鸡之精，故本属鸡。于核中，猪则饮食之外无一所知，故亥属猪。”
另一种说法，十二生肖的选用与排列，是根据动物每天的活动时间确定的。我国至迟从汉代开始，便采用十二地支记录本一天的十二个时辰，每个时辰相当于两面三刀个小时，夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于十二生肖的排列，还有各种传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。但是，生肖座次的排定，决非一朝一夕，也不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传至今日。
