三国杀新于吉技能解释
【蛊惑】每名角色的回合限一次，你可以扣置一张手牌当任意一张基本牌或非延时锦囊牌使用或打出。此时若有其他角色质疑，你亮出此牌，若为假，此牌作废；若为真则质疑角色获得技能“瞠惑”（锁定技，你不能质疑于吉。若你的体力为1，你失去其他技能。）
最后神将太平道人于吉出场了，楼主看于吉算是最一头雾水了。。 （每名角色的回合限一次）意思就是每回合都只能蛊惑一次无论是谁的回合，但是只能一次，不能像旧于吉那样一回合蛊惑几十次了..
（你可以扣置一张手牌当任意一张基本牌或非延时锦囊牌使用或打出）这个就和旧于吉差不多。一样就牌倒扣在台上叫人猜猜看呐..但和旧于吉不同，不是全场质疑，而是有一个角色质疑，就立即翻开看看是真是假！
（此时若有其他角色质疑，你亮出此牌，若为假，此牌作废；若为真则质疑角色获得技能“瞠惑）新于吉的蛊惑去掉了假牌摸一张和真牌掉一血和必须是红桃且真才能使用的限制改为获得技能瞠惑， 至于蛊惑真牌能不能正常结算 我觉得是可以的,,如果不可以肯定会标明作废！
(瞠惑锁定技，你不能质疑于吉。若你的体力为1，你失去其他技能)这个就好玩了，如果我是孙策 我就会表示;于吉你赢了，顺便蛊惑什么牌吧。。。 记住了 如果你质疑错了，你就没有权利再质疑于吉了，这里面杀的同志可能要动用瓜子拖鞋什么的。。当个瞠惑的标志、、、、 并且瞠惑这个技能就跟你一辈子了，并不是回合结束就没了！一血白板 所以孙策绝对不敢质疑于吉。。一旦质疑错了 别想觉醒！
三国杀于吉
1、于吉技能在任何可以出基本牌或非延时类锦囊牌时都可以用，例如出牌阶段。
2、可以无限制使用，前提是你的牌够，因为蛊惑牌除了红桃且为真否则弃之。
3、如果是在网页上玩，就在需要出的时候点击蛊惑，选择蛊惑的牌（只会显示当前可以蛊惑的牌，例如无懈可击出牌阶段不可以蛊惑，因为当时不可以使用）就可以了。如果和朋友面杀就盖一张牌按行动顺序一个个问过去，质疑亮出证明，不质疑就照你说的做，不过面杀于吉很麻烦，但是很有趣。
4、这个我在第三个问题已经写得很详细了。
给你两个例子，例如：你想用火杀杀一个装藤甲的人，但是你只有普通杀，就可以盖声明是火杀，然后依次质问，如果没有任何一个人质疑（也就是相信着是火杀），这张普通杀就变成了火杀（点数花色不变），如果有人质疑亮出来，结果是假的，不是火杀，给质疑的人摸一张牌。
例如：你想用火杀杀一个装藤甲的人，你刚好有火杀，可以用这张火杀蛊惑火杀使用，如果无人质疑相当于没用，就是火杀不变，如果有人质疑，亮出结果是真的火杀，质疑的人失去一点体力，很有趣吧！
三国杀,于吉的用法?
虚虚实实,真真假假,神鬼莫测.用好于吉需要有一定的换位思考,蛊惑既能帮自己,又可能帮了对手.于是在考虑蛊惑时一定要很快换位思考假使你是对手会不会相信这次蛊惑,一般红桃可以直接蛊惑,常见牌用废牌去蛊惑没怎么有人置疑.“最好蛊惑真牌,于吉也脆”
三国杀里于吉怎么用?求详细解答
这是个心理战，其实标准8人玩的时候，这个角色没什么太大用，如果是忠臣，生命宝贵，这角色防御力低很容易死，如果是内奸，那就更不能乱蛊惑挑起人民矛盾，是反贼倒可以选一选，关键在于你要让其他反贼知道你的阵营，然后再蛊惑，因为蛊惑的误伤性很大。
再有就是蛊惑的技巧了，这就是个心理战，一般有很多种玩法（以下方法一场比赛中请按顺序使用）：
一。实则虚之。举例：你的阵营已经暴露的情况下，对手杀你，你手上有多个闪，包括一张红桃闪，这时候你先蛊惑一张非闪的牌，这是不同阵营的人会有一个站出来质疑，结果不是，他拿牌。这时候你再蛊惑一张非红桃闪，这时候估计不同阵营的都会跳出来质疑了，因为他们觉得你这张是在给同阵营送牌（当然同阵营这时候也可能会质疑一下），结果质疑失败，每个人扣血，然后你再蛊惑那张红桃闪，这时候那些血多的不信邪的仍然会继续蛊惑，而且估计他们也不信你有这么多闪（注意一般你手上这么多闪的情况确实很少，通常有一张闪的时候，给一张牌扣一点血就已经差不多了），结果质疑失败并且闪有效，这时候，你只给对方一个或两个人补一张牌的情况下，扣了对方大面积的人两点血，非常有效。不过只能使用一次，原因请看第二。
二。实则实之。这一点有两种使用方式。在经过第一步我介绍的方法成功以后，全场应该对你这个于神仙已经有点忌惮，除非你没手牌，要不然不敢乱搞你。当然，如果有人杀你的时候，当然，如果你有闪（红桃闪就更好），你就不要再蛊惑一张别的了，因为如果你蛊惑的第一张不是，第二张别人一定不会再蛊惑，一者他已经拿了一张牌，二者他忍受过你一次，不会再上一次当。所以你直接蛊惑那张闪，可以扣别人一点血（当然这是种自残的做法，因为如果不是红桃闪，你自己也会扣血，但是这样会使人觉得你这个于吉，每蛊惑必使人伤血，这样的全场威慑是很大的）。你没有闪，并且对方阵营没有血量很多的人的时候，就一定要再次使用方法一，因为一来对方可能直接没有人敢质疑你，你直接成功，或者有人质疑，他摸牌，你紧接着再质疑一次，这时候由于方法一实则虚之的功效，不敢有人再质疑（原因见上）。但是如果有血多者，就不要乱蛊惑了，因为对方血多者一定会质疑你，不但你让对方摸牌，并且之前建立的震慑感也没有了。
三。虚则实之。在以上两点都成功的前提下，游戏已经进入到后期了，这时候应该大家的血量都不多了，所以你的蛊惑别人敢质疑的少，这时候你的蛊惑成功性就高了，一般你蛊惑桃，五谷丰登，桃园结义这种，别人基本上无人质疑。注意，在你手上有无懈可击的时候请一定蛊惑桃园结义，因为一定没人质疑，在对方舒舒服服等着自己加血的时候，你可以大大方方的无懈他，这时候你也可以适当的蛊惑无懈了，前提是你已经摸清楚对手的心理，或者他只有一滴血的时候。
暂时介绍这三招，多的我就不讲了，毕竟这是个战术问题，都讲出去了就不灵了。而且是要具体情况具体分析的，当你摸清楚了对方的心理，蛊惑其实是一个非常强大的工具，请想想三国演义里于神仙是怎么干死孙策这个连死了都要继续质疑的白痴的。
三国杀的于吉怎么用啊。 （说规则和技巧
于吉是 所有武将中 最难用的也是最难用好的一个武将 因为它不像其他武将 靠牌的质量
而是玩的是心理战术 也就是 你要摸得透
什么时候用真的蛊惑 什么时候用假的蛊惑
什么时候别人都会信以为真 什么时候会有人质疑
所以这是高端玩家玩的人 当然也可以试着去接触
虽然说 他蛊惑造成的伤害是体力流失 一定程度上克制了司马 夏侯 郭嘉等等
但是
如果玩的不好的话 。。 效果会适得其反 白白送别人尤其是敌方牌 搞不好遇到素质差一点的会骂得半死。。
而且于吉是唯一一个三点血却只有一个技能的武将 所以在选将的时候要三思哦
搞不好的话会被集火的 尤其是8人局的时候
因为每一次蛊惑的时候 都要轮一圈。。。 而且 每使用一张锦囊 都得问你要不要无懈可击
人少的时候可以玩玩 增加点乐趣呵呵
要说技巧的话 一般蛊惑桃子 或者无中生有 或者 那些只以红桃出现的牌（桃园 万箭）或者 说有红桃概率的（五谷 火攻等等）这些 会弄得别人措手不及 但是对于不可能存在有红桃的（南蛮 借刀 酒等等 ）或者红桃概率小的（顺手 过河 无懈等等） 质疑的人 肯定会有 所以就尽量少用
三国杀于吉怎么用
于吉不是靠蛊惑红桃牌爆发的,而是给大家制造逻辑陷阱,于吉的出场,而直接是 1 打 7 我推荐 2 号到 4 号位选于吉,于吉先手很重要,后几号位由于 AOE 的伤害消耗,和身份的推断, 很容易直接酱油,于吉很脆,真的很脆. 出牌阶段,首先考虑几个因素:1,大家的期望,其他 7 人希望蛊惑牌是 真是假 2,自己手牌是否给力,明身份打还是扰乱身份打反牌 3,于吉自己的诚 信度 4,其他局内 7 人的水平和对于吉武将的看法. 首先是希望于吉出什么牌:被杀的人希望牌是假的,对方玩家希望你的 牌是假的,反贼不希望有 AOE,还有贪婪想拿牌的童鞋希望你所有牌都是假的
三国杀于吉的技能好复杂 谁能给我详细解释下
楼主看过技能原话,那我举几个使用的例子来说明.1,于吉用任意牌蛊惑杀并指定目标o无人质疑,则不论原牌是什么,都当杀使用.2,于吉用杀来蛊惑火攻并指定目标,有人质疑.因为原牌是杀不是火攻,所以该牌不生效,质疑者摸一张牌.3,于吉用黑桃南蛮蛊惑南蛮,有人质疑,因为于吉的蛊惑为真,质疑者失去1点体力,又因为花是色黑桃不是红桃,所以南蛮不生效.4,于吉用红桃桃蛊惑桃,有人质疑,因为这是真话,质疑者失去1体力,又因为花色为红桃,所以桃生效,于吉回复1点体力.于吉也可在回合外蛊惑合理的牌,如有人用锦囊时蛊惑无懈.
三国杀中于吉的技能详解,急求.
您好,于吉的技能是蛊惑,出牌阶段,你可以将任意一张手牌挡住,并声明你要打出什么锦囊,只能是锦囊,然后全场每个人选择质疑或者不质疑,若无人质疑,则该手牌变为你说的那个锦囊当即使用,如果有人质疑,则亮出,若为红桃且真,那么质疑的人每个人流逝一点体力,且你的锦囊可以使用,若不为红桃且真,那么锦囊不能使用,但质疑的人每人流逝一点体力.若你的牌是假的,那么质疑的人每人摸一张牌,且你打出的那张牌无效.
三国杀，于吉
除非被质疑的牌为红桃花色且为真（仍可用），否则无论真假，该牌都作废，弃置之。 意思是：【蛊惑】的牌，要同时达到2个条件才能继续生效：1、花色为红桃，2、结果为真。 那么LZ的问题答案是：该红桃杀不能当做“闪”生效，并且要废弃。 另外多说几点于吉的使用心得和注意事项： 1、红桃花色的牌对于吉来说是利器。比如红桃花色的无中生有。大可放心拿来【蛊惑】无中生有：有人质疑，翻开牌，满足“红桃花色”、“结果为真”2个条件，无中生有继续生效，于吉摸2张牌，质疑者扣一血。 2、有人对于吉出杀时，如果于吉只有方片的闪，还是老老实实直接出闪吧，如果拿方片的闪【蛊惑】闪：有人质疑，翻开牌，因为没有同时满足上述2个条件，那么该方片闪不能生效，于吉扣一血，质疑者也扣一血。 3、于吉做主公时，随便拿一张废牌【蛊惑】无中生有，谁质疑谁基本就是反贼了，抓住他打！ 4、于吉的同伴死时，于吉就算没有桃，也要拿任意牌【蛊惑】桃，对方肯定要质疑，这时濒死的同伴和其他同伴也要质疑（这点很重要）：翻开牌，结果为假，质疑者各摸一张牌，这时濒死的同伴和其他同伴很可能会摸到桃子，仍可以救濒死同伴（濒死同伴也是先摸质疑的牌，然后再死亡，如果摸到桃，仍可以使用） 说了那么多，希望对你有帮助
三国杀里的于吉是谁？
于吉（？-200年，有的史书作“干吉”）是东汉末期的道士，琅琊（今山东胶南）人，被普遍认为是道教经典《太平经》的作者。
根据史书记载，东汉顺帝时，于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”（道教典籍）《太平青领书》，这部书可能是于吉的著作（《后汉书·襄楷传》）。后来，于吉寓居在中国东部的某个地方，经常往来于吴、会稽两地，建造精舍，烧香读道书，制作符水给人治病（《三国志·孙策传》注引《江表传》）。汉献帝建安五年（200年），于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首（《三国志·孙策传》）。
道士。在吴郡、会稽一带为百姓治病，受到敬仰。被当时统治吴郡的孙策以迷惑人心为由斩首；孙策后来受到于吉死后冤魂的诅咒致死。
【于吉】 东汉末方士。一作干吉、干室。琅邪（今山东胶南县）人。史书有两种说法：（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
